Vasu
गोकर्णाख्यं शिवं तत्र संपूज्य विधिवन्नरः ॥ सर्वान्कामानवाप्यांते शिवलोके महीयते
विघ्नराजाह्वयं तीर्थँ तस्मादुत्तरतः स्थितम् ॥ यत्र स्नात्वा ह्यविघ्नेन सर्वकर्मफलं लभेत्
तदुत्तरे ह्यनंताख्यं तीर्थं तत्राप्लुतोः नरः ॥ चतुर्विंशतितीर्थानां माथुराणां फलं लभेत्
मथुरायां महाभागे साक्षाद्देवो हरिः स्थितः ॥ चतुर्व्यूहस्वरूपेण माथुराणां विमुक्तिदः
एका वाराहमूर्तिश्च परा नारायणाह्वया ॥ वामनाख्या तृतीया च चतुर्थी हलधारिणी
चतुर्व्ग्रहधरं दृष्ट्वा समभ्यर्च्य विधानतः ॥ नरो मुक्तिमवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा
रंगेशं चापि भूतेशं महाविद्यां च भैरवम् ॥ दृष्ट्वा संपूज्य विधिवत्तीर्यात्राफलं लभेत्
चतुःसामुद्रिके कूपे कुब्जायाश्च गणेशितुः ॥ तथा कृष्णाख्यगंगायां स्नात्वा मुच्येत पातकात्
सर्वस्य माथुराख्यस्य मंडलस्य शुभानने ॥ आधिपत्ये स्थितो देवः केशवः क्लेशनाशनः
अदृष्ट्वा केशवं भद्रे माथुरे पुण्यमंडले ॥ जनुर्निरर्थकं तस्य संसरेद्भवसागरे
अन्यान्यसंख्यतीर्थानि तत्र सन्ति शुभानने ॥ स्नात्वा तेष्वपि दत्त्वा च किंचित्तत्र स्थिताय च
नगे न दुर्गतिं याति सत्यं तुभ्यं मयोदितम् ॥ मथुरायाश्च माहात्म्यं श्रावयेद्यः श्रृणोति च ॥ सोऽपि भक्तिं हरौ लब्ध्वा सर्वान्कामानवाप्नुयात्
gokarṇākhyaṃ śivaṃ tatra saṃpūjya vidhivannaraḥ || sarvānkāmānavāpyāṃte śivaloke mahīyate
vighnarājāhvayaṃ tīrtham̐ tasmāduttarataḥ sthitam || yatra snātvā hyavighnena sarvakarmaphalaṃ labhet
taduttare hyanaṃtākhyaṃ tīrthaṃ tatrāplutoḥ naraḥ || caturviṃśatitīrthānāṃ māthurāṇāṃ phalaṃ labhet
mathurāyāṃ mahābhāge sākṣāddevo hariḥ sthitaḥ || caturvyūhasvarūpeṇa māthurāṇāṃ vimuktidaḥ
ekā vārāhamūrtiśca parā nārāyaṇāhvayā || vāmanākhyā tṛtīyā ca caturthī haladhāriṇī
caturvgrahadharaṃ dṛṣṭvā samabhyarcya vidhānataḥ || naro muktimavāpnoti nātra kāryā vicāraṇā
raṃgeśaṃ cāpi bhūteśaṃ mahāvidyāṃ ca bhairavam || dṛṣṭvā saṃpūjya vidhivattīryātrāphalaṃ labhet
catuḥsāmudrike kūpe kubjāyāśca gaṇeśituḥ || tathā kṛṣṇākhyagaṃgāyāṃ snātvā mucyeta pātakāt
sarvasya māthurākhyasya maṃḍalasya śubhānane || ādhipatye sthito devaḥ keśavaḥ kleśanāśanaḥ
adṛṣṭvā keśavaṃ bhadre māthure puṇyamaṃḍale || janurnirarthakaṃ tasya saṃsaredbhavasāgare
anyānyasaṃkhyatīrthāni tatra santi śubhānane || snātvā teṣvapi dattvā ca kiṃcittatra sthitāya ca
nage na durgatiṃ yāti satyaṃ tubhyaṃ mayoditam || mathurāyāśca māhātmyaṃ śrāvayedyaḥ śrṛṇoti ca || so'pi bhaktiṃ harau labdhvā sarvānkāmānavāpnuyāt
Почтив там по уставу Шиву, именуемого Гокарною, человек, обретя все желания, в конце величается в мире Шивы. От неё к северу стоит тиртха, зовомая Вигхнараджею, где, омывшись, да обретёт он беспрепятственно плод всех дел. К северу от неё — тиртха, именуемая Анантою; окунувшийся там человек да обретёт плод двадцати четырёх матхурских тиртх. В Матхуре, о великая долею, воочию пребывает бог Хари в облике четырёх вьюх, дающий матхурцам освобождение: один — образ Варахи, другой зовётся Нараяною, третий именуется Ваманою, а четвёртый — Плугодержец. Увидев держащего четверых и почтив его по уставу, человек обретает освобождение, — нет здесь места рассуждению. Увидев и почтив по уставу Рангешу, Бхутешу, Махавидью и Бхайраву, да обретёт он плод обхода тиртх. Омывшись в Чатухсамудрике, в колодце Кубджи и владыки ганов, а также в Ганге, зовомой Кришною, освобождается он от греха. Во владычестве над всею округою, именуемой Матхурою, о прекрасноликая, пребывает бог Кешава, уничтожающий муку. Не увидев Кешаву в святой матхурской округе, о благая, бесплодно рождение у человека, и он круговращается в океане бытия. Есть там и иные бесчисленные тиртхи, о прекрасноликая; омывшись и в них и дав что-нибудь живущему там, на горе, не идёт человек к дурной участи; истина тебе мною сказанное. И кто возвещает или слушает величие Матхуры, — и тот, обретя преданность к Хари, да обретёт все желания».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe bṛhadupākhyāne uttarabhāge vasumohinīsaṃvāde mathurāmāhātmyavarṇanaṃ nāmaikonāśītitamo 'dhyāyaḥ
57403a746f3d · опубликовано 6 сент. 2026 г., 19:30:15 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Матхура описана как земля четырёх вьюх, и «четвёртый — Плугодержец»: Баларама поставлен вровень с остальными, а не при них.
Сказано резко: не увидевший Кешаву в этой округе прожил жизнь впустую. Свод обычно щедр на условные обещания — здесь он говорит о потере.
Среди даров названо и самое малое: дать что-нибудь живущему на здешней горе. Обход завершается не обрядом, а куском, отданным местному жителю.