यावदब्दं पुनर्देयं धेनुर्जलघटस्तथा । जन्मायुतं स राजा स्यात्ततः शिवपुरं व्रजेत्
एतदायुर्त्रतं नामसर्वकामप्रदायकम् । अश्वत्थं भास्करं गंङ्गां प्रणम्यैकाग्रमानसः
एकभक्तं नरः कुर्यादब्दमेकं विमत्सरः । व्रतांते विप्रमिथुनं पूज्यं धेनुत्रयान्वितम्
वृक्षं हिरण्मयं दद्यात्सोश्वरमेधफलं लभेत् । एतत्कीर्तिव्रतं नाम भूतिकीर्ति फलप्रदम्
घृतेन स्नपनं कृवा शंभोर्वा केशवस्य वा । अक्षताभिः सपुष्पाभिः कृत्वा गोमयमंडलम्
समांते हेमकमलं तिलधेनुसमन्वितम् । शूलमष्टांगुलं दद्याच्छिवलोके महीयते
सामगायनकं चैव सामव्रतमिहोच्यते । नवम्यामेकभक्तं तु कृत्वा कन्याश्चशक्तितः
भोजयित्वा समं दद्याद्धेमकंचुकवाससी । हैमं सिंहं च विप्राय दद्याच्छिवपदं व्रजेत्
जन्मार्बुदं सुरूपः स्याच्छत्रुभिश्चापराजितः । एतद्वीरव्रतं नाम नराणां च सुखप्रदम्
चैत्रादिचतुरोमासाञ्जलंदद्याहदयान्वितः । व्रतांतेमणिकं दद्यादन्नं वस्त्रसमन्वितम्
तिलपात्रं हिरण्यं च ब्रह्मलोके महीयते । कल्पांते भूतिजननमानंदब्रतमुच्यते
पंचामृतेन स्नपनं कृत्वा संवत्सरं विभोः । वत्सरांते पुनर्दद्याद्धेनुं पंचामृतान्विताम्
विप्राय दद्याच्छंखं च स पदं याति शांकरम् । राजा भवति कल्पांते धृतिव्रतमिदं स्मृतम्
वर्जयित्वा पुमान्मांसं व्रतांते गोप्रदो भवेत् । तद्वद्धेममृगं दद्यात्सोऽश्वमेधफलं लभेत्
अहिंसाब्रतमित्युक्तं कल्पांते भूपति भवेत् । कल्यमुत्थाय वै स्नानं कृत्वा दांपत्यमर्चयेत्
भोजयित्वा यथाशक्ति माल्यवस्त्रविभूषणैः । सूर्यलोके वसेत्कल्पं सूर्यब्रतमिदं स्मृतम्
आषाढादिचतुर्मासं प्रातः स्त्रायी भवेन्नरः । विप्राय भोजनं दत्वा कार्तिक्यां गोप्रदो भवेत्
स वैष्णवं पदं याति विष्णुव्रतमिदं स्मृतम् । अयनादयनंयावद्वयेत्पुष्पसर्पिषी
तदंते पुष्पमन्नानि घृतधेन्वा सहैव तु । दत्वा शिवपदं याति विप्राय धृतपायसम्
एतच्छीलब्रतं नाम शीलारोग्यफलप्रदम् । यावत्समं भवेद्यस्तु पंचदश्यां पयोव्रतः
समांते श्राद्धकृद्दद्याद्रांश्च पंच पयस्विनीः । वासांसि च पिशंगानि जलकुंभयुतानि च
स याति वैष्णवं लोकं पितृणां तारयेच्छतम्
yāvadabdaṃ punardeyaṃ dhenurjalaghaṭastathā | janmāyutaṃ sa rājā syāttataḥ śivapuraṃ vrajet
etadāyurtrataṃ nāmasarvakāmapradāyakam | aśvatthaṃ bhāskaraṃ gaṃṅgāṃ praṇamyaikāgramānasaḥ
ekabhaktaṃ naraḥ kuryādabdamekaṃ vimatsaraḥ | vratāṃte vipramithunaṃ pūjyaṃ dhenutrayānvitam
vṛkṣaṃ hiraṇmayaṃ dadyātsośvaramedhaphalaṃ labhet | etatkīrtivrataṃ nāma bhūtikīrti phalapradam
ghṛtena snapanaṃ kṛvā śaṃbhorvā keśavasya vā | akṣatābhiḥ sapuṣpābhiḥ kṛtvā gomayamaṃḍalam
samāṃte hemakamalaṃ tiladhenusamanvitam | śūlamaṣṭāṃgulaṃ dadyācchivaloke mahīyate
sāmagāyanakaṃ caiva sāmavratamihocyate | navamyāmekabhaktaṃ tu kṛtvā kanyāścaśaktitaḥ
bhojayitvā samaṃ dadyāddhemakaṃcukavāsasī | haimaṃ siṃhaṃ ca viprāya dadyācchivapadaṃ vrajet
janmārbudaṃ surūpaḥ syācchatrubhiścāparājitaḥ | etadvīravrataṃ nāma narāṇāṃ ca sukhapradam
caitrādicaturomāsāñjalaṃdadyāhadayānvitaḥ | vratāṃtemaṇikaṃ dadyādannaṃ vastrasamanvitam
tilapātraṃ hiraṇyaṃ ca brahmaloke mahīyate | kalpāṃte bhūtijananamānaṃdabratamucyate
paṃcāmṛtena snapanaṃ kṛtvā saṃvatsaraṃ vibhoḥ | vatsarāṃte punardadyāddhenuṃ paṃcāmṛtānvitām
viprāya dadyācchaṃkhaṃ ca sa padaṃ yāti śāṃkaram | rājā bhavati kalpāṃte dhṛtivratamidaṃ smṛtam
varjayitvā pumānmāṃsaṃ vratāṃte goprado bhavet | tadvaddhemamṛgaṃ dadyātso'śvamedhaphalaṃ labhet
ahiṃsābratamityuktaṃ kalpāṃte bhūpati bhavet | kalyamutthāya vai snānaṃ kṛtvā dāṃpatyamarcayet
bhojayitvā yathāśakti mālyavastravibhūṣaṇaiḥ | sūryaloke vasetkalpaṃ sūryabratamidaṃ smṛtam
āṣāḍhādicaturmāsaṃ prātaḥ strāyī bhavennaraḥ | viprāya bhojanaṃ datvā kārtikyāṃ goprado bhavet
sa vaiṣṇavaṃ padaṃ yāti viṣṇuvratamidaṃ smṛtam | ayanādayanaṃyāvadvayetpuṣpasarpiṣī
tadaṃte puṣpamannāni ghṛtadhenvā sahaiva tu | datvā śivapadaṃ yāti viprāya dhṛtapāyasam
etacchīlabrataṃ nāma śīlārogyaphalapradam | yāvatsamaṃ bhavedyastu paṃcadaśyāṃ payovrataḥ
samāṃte śrāddhakṛddadyādrāṃśca paṃca payasvinīḥ | vāsāṃsi ca piśaṃgāni jalakuṃbhayutāni ca
sa yāti vaiṣṇavaṃ lokaṃ pitṛṇāṃ tārayecchatam
«…это Лакшми-врата, уносящий скорбь и печаль. Кто, совершая обмазывание перед Шамбху и Кешавою целый год, затем даст корову и кувшин воды, — тот десять тысяч рождений будет царём, а затем пойдёт в град Шивы; это Аюр-врата, дающий все желания. Кто, поклонившись ашваттхе, солнцу и Ганге, с сосредоточенным умом, беззавистный, год совершает одну трапезу, — в конце обета да будет почтена чета брахманов с тремя коровами; и, дав золотое дерево, обретёт он плод ашвамедхи; это Кирти-врата, дающий плодом достаток и славу. Кто, совершив омовение маслом Шамбху или Кешавы и сотворив круг из коровьего навоза с цельными зёрнами и цветами, в конце года даст золотой лотос с коровою из сезама и трезубец в восемь пальцев, — тот величается в мире Шивы; с пением саманов зовётся это здесь Сама-вратою. Кто, совершив в девятый день одну трапезу и накормив дев по силам, даст золотой убор и одежды, а брахману — золотого льва, тот идёт к состоянию Шивы; сто миллионов рождений будет он прекрасен и не побеждён врагами; это Вира-врата, дающий людям счастье. Кто четыре месяца от чайтры, исполненный милости, даёт воду, а в конце обета даст кувшин, пищу с одеждою, сосуд сезама и золото, — тот величается в мире Брахмы; в конце кальпы рождающий достаток, зовётся он Ананда-вратою. Кто год совершает омовение вездесущего панчамритой, а в конце года даст корову с панчамритой и раковину брахману, — тот достигает состояния Шанкары и становится царём; это признано Дхрити-вратою. Кто, оставив мясо, в конце обета даст корову и так же золотую лань, тот обретёт плод ашвамедхи; это сказано Ахимса-вратою, и в конце кальпы станет он владыкою земли. Кто, встав на рассвете и совершив омовение, почтит чету и накормит по силам венками, одеждами и уборами, — тот кальпу живёт в мире солнца; это Сурья-врата. Кто четыре месяца от ашадхи омывается утром и даёт брахману угощение, а в картиковое полнолуние — корову, тот достигает Вишнуава состояния; это Вишну-врата. Кто от солнцеворота до солнцеворота оставляет цветы и топлёное масло, а в конце даст цветы и яства с коровою из масла и брахману сладкое варево на масле, — тот идёт к состоянию Шивы; это Шила-врата, дающий плодом нрав и здоровье. Кто год держит обет на молоке в пятнадцатый день, а в конце года, совершив шраддху, даст пять дойных коров и рыжие одежды с кувшинами воды, — тот идёт в Вишнуав мир и переправляет сотню праотцов».
6058db4bfc1f · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:27 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Обеты идут дальше, и в них появляется важная оговорка: почти всякий раз названы двое — Шамбху и Кешава, Шива и Вишну. Книга не заставляет выбирать; один и тот же год воздержания ведёт то в град Шивы, то в мир Вишну.
Мера подношений тоже держится ровной: золотое дерево и корова из сезама, золотой лев и кувшин воды. Бедный подносит сезам, богатый золото, и обещанное им одно.
И самый мягкий из них — Сурья-врата: встать на рассвете, омыться и накормить чету брахманов. Ни поста, ни отказа — только раннее утро и накрытый стол.