भीष्म उवाच
इत्येवं रचयित्वा तु धूपदीपैस्तथार्चयेत् । या लक्ष्मीस्सर्वभूतानां या च देवेष्ववस्थिता
धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु । विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहा या च विभावसौ
चंद्रार्कशक्रशक्तिर्या सा धेनुर्वरदास्तु मे । स्वधा त्वं पितृमुख्यानां स्वाहा यज्ञभुजां यतः
सर्वपापहरा धेनुस्तस्माद्धूतिं प्रयच्छ मे । एवमामंत्र्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत्
विधानमेतद्धेनूनां सर्वासामपि पठ्यते । यास्तु पापविनाशिन्यः पठ्यंते दश धेनवः
तासां स्वरूपं वक्ष्यामि नामानि च नराधिप । प्रथमा गुडधेनुः स्याद्घृतधेनुरथापरा
तिलधेनुस्तृतीया च चतुर्थी जलनामिका । क्षीरधेनुः पंचमी च मधुधेनुस्तथा परा
सप्तमी शर्कराधेनुरष्टमी दधिकल्पिता । रसधेनुश्च नवमी दशमी स्यात्स्वरूपतः
कुंभाः स्युः रसधेनूनामितरासां स्वराशयः । सुवर्णधेनुं चाप्यत्र केचिदिच्छंति मानवाः
नवनीतेन तैलैश्च तथान्येपि महर्षयः । एतदेव विधानं स्यात्तएवोपस्करास्स्मृताः
मंत्रावाहनसंयुक्ताः सदा पर्वणि पर्वणि । यथा श्राद्धं प्रदातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदाः
गुडधेनुप्रसंगेन सर्वास्तव मयोदिताः । अशेषयज्ञफलदाः सर्वपापहराः शुभाः
व्रतानामुत्तमं यस्माद्विशोकद्वादशीव्रतम् । तदंगत्वेन चैवात्र गुडधेनुः प्रशस्यते
अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपाते तथा पुनः । गुडधेन्वादयो देया उपरागादिपर्वसु
विशोकद्वादशी चैषा सर्वपापहरा शुभा । यामुपोष्य नरो याति तद्विष्णोः परमं पदम्
इह लोके ससौभाग्यमायुरारोग्यमेव च । वैष्णवं पुरमाप्रोति मरणे स्मरणं हरेः
नवार्बुदसहस्राणि दश चाष्टौ च धर्मवित् । न शोकदुःखदौर्गत्यं तस्य संजायते नृप
नारी वा कुरुते या तु विशोकद्वादशीमिमाम् । नृत्यगीतपरा नित्यं सापि तत्फलमाप्नुयात्
इति पठति यदित्थं यः शृणोतीह सम्यङ्मधुमुरनरकारेरर्चनं वाथ पश्येत्
मतिमपि च जनानां यो ददातींद्रलोके स वसति विबुधौघैः पूज्यते कल्पमेकम् । भगवन्श्रोतुमिच्छामि दानमाहात्म्यमुत्तमम्
मेरोः प्रदानं वक्ष्यामि तथा नृपसत्तम
ityevaṃ racayitvā tu dhūpadīpaistathārcayet | yā lakṣmīssarvabhūtānāṃ yā ca deveṣvavasthitā
dhenurūpeṇa sā devī mama pāpaṃ vyapohatu | viṣṇorvakṣasi yā lakṣmīḥ svāhā yā ca vibhāvasau
caṃdrārkaśakraśaktiryā sā dhenurvaradāstu me | svadhā tvaṃ pitṛmukhyānāṃ svāhā yajñabhujāṃ yataḥ
sarvapāpaharā dhenustasmāddhūtiṃ prayaccha me | evamāmaṃtrya tāṃ dhenuṃ brāhmaṇāya nivedayet
vidhānametaddhenūnāṃ sarvāsāmapi paṭhyate | yāstu pāpavināśinyaḥ paṭhyaṃte daśa dhenavaḥ
tāsāṃ svarūpaṃ vakṣyāmi nāmāni ca narādhipa | prathamā guḍadhenuḥ syādghṛtadhenurathāparā
tiladhenustṛtīyā ca caturthī jalanāmikā | kṣīradhenuḥ paṃcamī ca madhudhenustathā parā
saptamī śarkarādhenuraṣṭamī dadhikalpitā | rasadhenuśca navamī daśamī syātsvarūpataḥ
kuṃbhāḥ syuḥ rasadhenūnāmitarāsāṃ svarāśayaḥ | suvarṇadhenuṃ cāpyatra kecidicchaṃti mānavāḥ
navanītena tailaiśca tathānyepi maharṣayaḥ | etadeva vidhānaṃ syāttaevopaskarāssmṛtāḥ
maṃtrāvāhanasaṃyuktāḥ sadā parvaṇi parvaṇi | yathā śrāddhaṃ pradātavyā bhuktimuktiphalapradāḥ
guḍadhenuprasaṃgena sarvāstava mayoditāḥ | aśeṣayajñaphaladāḥ sarvapāpaharāḥ śubhāḥ
vratānāmuttamaṃ yasmādviśokadvādaśīvratam | tadaṃgatvena caivātra guḍadhenuḥ praśasyate
ayane viṣuve puṇye vyatīpāte tathā punaḥ | guḍadhenvādayo deyā uparāgādiparvasu
viśokadvādaśī caiṣā sarvapāpaharā śubhā | yāmupoṣya naro yāti tadviṣṇoḥ paramaṃ padam
iha loke sasaubhāgyamāyurārogyameva ca | vaiṣṇavaṃ puramāproti maraṇe smaraṇaṃ hareḥ
navārbudasahasrāṇi daśa cāṣṭau ca dharmavit | na śokaduḥkhadaurgatyaṃ tasya saṃjāyate nṛpa
nārī vā kurute yā tu viśokadvādaśīmimām | nṛtyagītaparā nityaṃ sāpi tatphalamāpnuyāt
iti paṭhati yaditthaṃ yaḥ śṛṇotīha samyaṅmadhumuranarakārerarcanaṃ vātha paśyet
matimapi ca janānāṃ yo dadātīṃdraloke sa vasati vibudhaughaiḥ pūjyate kalpamekam | bhagavanśrotumicchāmi dānamāhātmyamuttamam
meroḥ pradānaṃ vakṣyāmi tathā nṛpasattama
«Так изготовив, пусть чтит курением и светильниками: „Та Лакшми, которая [есть] у всех существ и которая пребывает в богах, — та богиня в облике коровы да отвратит мой грех. Та Лакшми, что на груди Вишну, и та Сваха, что в огне, сила месяца, солнца и Шакры, — та корова да будет мне дающей дары. Ты — Свадха для главных из предков и Сваха для вкушающих жертву; поскольку корова уносит все грехи, потому даруй мне очищение“. Так призвав ту корову, пусть поднесёт её брахману. Этот устав читается и для всех коров.
А те десять коров, уносящих грех, что перечисляются, — вид их и имена поведаю, о владыка людей. Первая пусть будет патоковая корова, затем другая — масляная, третья — сезамовая, четвёртая — именуемая водяною, пятая — молочная, следующая — медовая, седьмая — сахарная, восьмая — сделанная из простокваши, девятая — соковая, десятая — по своему виду [золотая]. Для соковых коров пусть будут кувшины, для прочих — свои вороха. Золотую корову здесь желают некоторые люди, а иные великие мудрецы — свежим маслом и маслами. Устав тот же, и принадлежности признаны те же. С мантрою и призыванием их надлежит давать в каждый узловой день, как шраддху; они дают плодом наслаждение и освобождение. По случаю патоковой коровы все они поведаны тебе мною — благие, дающие плод всех жертв, уносящие все грехи. А поскольку из обетов высший — обет Вишока-двадаши, потому патоковая корова и восхваляется здесь как его часть. В аяну, в равноденствие, в святой день, ещё же в вьятипату, в затмения и прочие узлы надлежит давать патоковую корову и прочих.
И эта Вишока-двадаши — благая, уносящая все грехи; отпостившись её, человек идёт в то высшее состояние Вишну. Здесь, в мире, [обретает он] счастье, долголетие и здоровье, а при смерти — памятование Хари, и достигает Вишнуева града. Девять тысяч арбуд и ещё восемнадцать [лет], о ведающий закон, — и ни скорби, ни горя, ни злосчастия у него не возникает, о царь. И женщина, которая совершает эту Вишока-двадаши, всегда преданная пляске и пению, тоже обретает тот плод. Кто так читает это, кто слушает здесь как должно, или увидит почитание Врага Мадху, Муры и Нараки, или даёт людям разумение, — тот живёт в мире Индры и одну кальпу почитается сонмами богов».
[Царь сказал:] «О владыка! Желаю слушать высшее величие дарения». — «Дарение Меру поведаю, о лучший из царей».
c2c8d3cd50b5 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:27 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Призывание над коровой из патоки ставит её в один ряд с Лакшми на груди Вишну и Свахой в огне. Вылепленная вещь не подменяет богиню, а служит ей телом на время обряда — потому и обращаются не к патоке, а к той, кто в ней узнан.
Десять коров расписаны по веществам: патока, масло, сезам, вода, молоко, мёд, сахар, простокваша, сок, золото. Список этот не про роскошь, а про то, что у человека есть под рукою. Кто держит пчёл, дарит медовую; у кого только вода — водяную. Ни один достаток не оставлен без своей коровы.
Приметно и то, что плод обета отдан женщине наравне с мужчиной, а вслед за нею — тому, «кто даёт людям разумение». Учить оказывается делом того же порядка, что и дарить: и то и другое отдаёт другому нечто своё.