त्वं सर्वदेवगणधामनिधे विरुद्धमस्मद्गृहेष्वमरपर्वत नाशमाशु । क्षेमं विधत्स्व कुरु शांतिमनुत्तमां च संपूजितः परमभक्तिमता मया हि । त्वमेव भगवानीशो ब्रह्मा विष्णुर्दिवाकरः । मूर्तामूर्तमयं बीजमतः पाहि सनातन
यस्मात्त्वं लोकपालानां विश्वमूर्तेश्च मंदिरम् । रुद्रादित्यवसूनां च तस्माच्छांतिं प्रयच्छ मे
यस्मादशून्यममरैर्नारीभिश्च शिरस्तव । तस्मान्मां शुद्धमुद्धर दुःखसंसारसागरात्
एवमभ्यर्च्य तं मेरुं मंदरं चाभिपूजयेत् । यस्माच्चैत्रथेन त्वं भद्राश्चेनत्र च पर्वत
शोभसे मंदर क्षिप्रमतस्तुष्टिकरो भव । यस्माच्चूडामणिर्जंबूद्वीपे त्वं गंधमादन
गंधर्वगणशोभावांस्ततः कीर्तिर्दृढास्तु मे । यस्मात्त्वं केतुमालेन वैभ्राजेन वनेन च
हिरण्मयाश्मशोभावांस्तस्मात्पुष्टिर्वास्तु मे । उत्तरैः कुरुभिर्यस्मात्सावित्रेण वनेन च
सुपार्श्व राजसे नित्यमतः श्रीरक्षयास्तु मे । एवमामंत्र्य तान्सर्वान्प्रभाते विमले पुनः
स्नात्वा तु गुरवे दद्यान्मध्यमं पर्वतोत्तमम् । विष्कंभपर्वतान् दद्यादृत्विग्भ्यः क्रमशो नृप
गावो देयाश्चतुर्विंशदथवा दश पार्थिव । शक्तितः सप्त चाष्टौ वा पंच दद्यादशक्तिमान्
एकापि गुरवे देया कपिलाथपयस्विनी । पर्वतानामशेषाणामेष एव विधिः स्मृतः
त एव पूजने मंत्रास्त एवोपस्कराः स्मृताः । ग्रहाणां लोकपालानां ब्रह्मादीनां च सर्वतः
स्वमंत्रेणैव सर्वेषु होमः शैलेषु पठ्यते । उपवासी भवेन्नित्यमशक्तौ नक्तमिष्यते
विधानं सर्वशैलानां क्रमशः शृणु पार्थिव । दानेषु चैव ये मंत्राः पर्वतेषु यथाफलम्
अन्नं ब्रह्म यतः प्रोक्तमन्नं प्राणाः प्रकीर्तिताः । अन्नाद्भवंति भूतानि जगदन्नेन वर्धते
अन्नमेव यतो लक्ष्मीरन्नमेव जनार्दनः । धान्यपर्वतरूपेण पाहि तस्मान्नगोत्तम । अनेन विधिना यस्तु दद्याद्धान्यमयं गिरिम् । मन्वंतरशतं साग्रं देवलोके महीयते
अप्सरोगणगंधर्वै राकीर्णेन विराजितः । विमानेन दिवः पृष्ठमायाति नृपसत्तम
कर्मक्षये राजराज्यमाप्रोतीह न संशयः । अथातः संप्रवक्ष्यामि लवणाचलमुत्तमम्
tvaṃ sarvadevagaṇadhāmanidhe viruddhamasmadgṛheṣvamaraparvata nāśamāśu | kṣemaṃ vidhatsva kuru śāṃtimanuttamāṃ ca saṃpūjitaḥ paramabhaktimatā mayā hi | tvameva bhagavānīśo brahmā viṣṇurdivākaraḥ | mūrtāmūrtamayaṃ bījamataḥ pāhi sanātana
yasmāttvaṃ lokapālānāṃ viśvamūrteśca maṃdiram | rudrādityavasūnāṃ ca tasmācchāṃtiṃ prayaccha me
yasmādaśūnyamamarairnārībhiśca śirastava | tasmānmāṃ śuddhamuddhara duḥkhasaṃsārasāgarāt
evamabhyarcya taṃ meruṃ maṃdaraṃ cābhipūjayet | yasmāccaitrathena tvaṃ bhadrāścenatra ca parvata
śobhase maṃdara kṣipramatastuṣṭikaro bhava | yasmāccūḍāmaṇirjaṃbūdvīpe tvaṃ gaṃdhamādana
gaṃdharvagaṇaśobhāvāṃstataḥ kīrtirdṛḍhāstu me | yasmāttvaṃ ketumālena vaibhrājena vanena ca
hiraṇmayāśmaśobhāvāṃstasmātpuṣṭirvāstu me | uttaraiḥ kurubhiryasmātsāvitreṇa vanena ca
supārśva rājase nityamataḥ śrīrakṣayāstu me | evamāmaṃtrya tānsarvānprabhāte vimale punaḥ
snātvā tu gurave dadyānmadhyamaṃ parvatottamam | viṣkaṃbhaparvatān dadyādṛtvigbhyaḥ kramaśo nṛpa
gāvo deyāścaturviṃśadathavā daśa pārthiva | śaktitaḥ sapta cāṣṭau vā paṃca dadyādaśaktimān
ekāpi gurave deyā kapilāthapayasvinī | parvatānāmaśeṣāṇāmeṣa eva vidhiḥ smṛtaḥ
ta eva pūjane maṃtrāsta evopaskarāḥ smṛtāḥ | grahāṇāṃ lokapālānāṃ brahmādīnāṃ ca sarvataḥ
svamaṃtreṇaiva sarveṣu homaḥ śaileṣu paṭhyate | upavāsī bhavennityamaśaktau naktamiṣyate
vidhānaṃ sarvaśailānāṃ kramaśaḥ śṛṇu pārthiva | dāneṣu caiva ye maṃtrāḥ parvateṣu yathāphalam
annaṃ brahma yataḥ proktamannaṃ prāṇāḥ prakīrtitāḥ | annādbhavaṃti bhūtāni jagadannena vardhate
annameva yato lakṣmīrannameva janārdanaḥ | dhānyaparvatarūpeṇa pāhi tasmānnagottama | anena vidhinā yastu dadyāddhānyamayaṃ girim | manvaṃtaraśataṃ sāgraṃ devaloke mahīyate
apsarogaṇagaṃdharvai rākīrṇena virājitaḥ | vimānena divaḥ pṛṣṭhamāyāti nṛpasattama
karmakṣaye rājarājyamāprotīha na saṃśayaḥ | athātaḥ saṃpravakṣyāmi lavaṇācalamuttamam
«„Ты, о кладезь обителей всех сонмов богов, — враждебное в наших домах, о бессмертная гора, скоро [обрати] к погибели; устрой благополучие и сотвори непревзойдённый покой, ведь ты почтена мною, исполненным высшей преданности. Ты и есть владыка, господь, Брахма, Вишну, солнце; ты семя, явленное и неявленное, — потому храни, о вечная. Поскольку ты обитель хранителей мира и Носящего облик вселенной, Рудр, Адитьев и Васу, — потому даруй мне покой. Поскольку темя твоё не пусто от бессмертных и их жён, — потому извлеки меня, чистого, из океана горестного круговорота“.
Так почтив ту Меру, пусть чтит и Мандару: „Поскольку Чайтраратхою и Бхадрашвою блистаешь ты здесь, о гора, — потому, о Мандара, скоро будь дарующей довольство. Поскольку ты венечный самоцвет на Джамбудвипе, о Гандхамадана, блистающая сонмами гандхарвов, — потому да будет у меня прочная слава. Поскольку ты Кетумалою и рощею Вайбхраджею блистаешь золотыми камнями, — потому да будет мне изобилие. Поскольку северными Куру и рощею Савитрою, о Супаршва, сияешь ты всегда, — потому да будет у меня непреходящая удача“.
Так призвав их всех, на ясном рассвете, вновь омывшись, пусть даст наставнику среднюю, высшую из гор, а опорные горы пусть даст жрецам по порядку, о царь. Коров надлежит дать двадцать четыре или же десять, о царь; по силам семь или восемь, а немощный пусть даст пять. Хотя бы одну бурую или дойную надлежит дать наставнику. Для всех гор без остатка признан этот же устав; те же мантры при почитании и те же принадлежности признаны — планет, хранителей мира, Брахмы и прочих, во всём. При всех горах возлияние читается своею мантрою. Пусть всегда будет постящимся, а при невозможности допускается ночная трапеза.
Слушай по порядку устав всех гор, о царь, и какие мантры при дарениях гор, и каков плод. Поскольку пища названа Брахманом и пища провозглашена дыханиями жизни, из пищи возникают существа и пищею возрастает мир; поскольку пища и есть Лакшми, пища и есть Джанардана, — потому храни в облике зерновой горы, о лучшая из гор! Кто этим уставом даст гору из зерна, тот сто манвантар с лишком величается в мире богов и на колеснице, наполненной сонмами апсар и гандхарвов, блистающий, восходит на хребет неба, о лучший из царей; а по исчерпании деяния обретает здесь царство над царями — нет сомнения. Теперь поведаю высшую соляную гору».
9707bf708dc6 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:27 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Молитва к горе начинается с просьбы, о которой легко не заметить, до чего она домашняя: «враждебное в наших домах скоро обрати к погибели». Не царство и не небо — сперва то, что мешает жить под своей крышей.
Опорные горы призываются по своим рощам: Мандара — Чайтраратхою, Гандхамадана — своими гандхарвами, Супаршва — северными Куру. У каждой просят того, чем она сама славна: у блистающей — славы, у золотоносной — изобилия. Просьба соразмеряется с тем, к кому обращена.
А главное сказано о зерне. Пища названа Брахманом, названа дыханием жизни, названа Лакшми и Джанарданой — и груда риса на дворе оказывается не подобием горы, а тем самым, из чего всё живое сделано. Потому зерновая гора и стоит в списке первой, прежде золотой и самоцветной.
Приметно и то, как устав считает коров: двадцать четыре, десять, семь, пять — «а немощный пусть даст». И следом: хотя бы одну. Порог опущен до той черты, ниже которой уже некуда, — но не до нуля.