शङ्कर उवाच
भगवन्पुरुषस्येह स्त्रियाश्च वरदायकम् । शोकव्याधिभयं दुःखं न भवेद्येन तद्वद
श्रावणस्य द्वितीयायां कृष्णायां मधुसूदनः । क्षीरार्णवे सपत्मीकः सदा वसति केशवः
तस्यां संपूज्य गोविंदं सर्वान्कामानवाप्नुयात् । गोभूहिरण्यदानादि सप्तकल्पशतानुगम्
आवाहनादिकां पूजां पूर्ववत्परिकल्पयेत् । अशून्यशयना नाम द्वितीयाऽसौ प्रकीर्तिता
तस्यां संपूजयेद्विष्णुमेभिर्मंत्रैर्विधानतः । श्रीवत्सधारिन्श्रीकांत श्रीपते श्रीधराव्यय
गार्हस्थ्यं मा प्रणाशं मे यातु धर्मार्थकामदम् । अग्नयो मा प्रणश्यंतु देवताः पुरुषोत्तम
पितरो मा प्रणश्यंतु मम दांपत्यभेदतः । लक्ष्म्या वियुज्यते देवो न कदाचिद्यथा हरिः
तथा कलत्रसंबंधो देव मा मे वियुज्यतां । लक्ष्म्या न शून्यं वरद यथाते शयनं सदा
शय्या ममाप्यशून्यास्तु तथैव मधुसूदन । गीतवादित्रनिर्घोषान् देवदेवस्य कारयेत्
घंटा भवेदशक्तस्य सर्ववाद्यमयी यतः । एवं संपूज्य गोविंदमश्नीयात्तैलवर्जितम्
नक्तमक्षारलवणं यावत्तु स्याच्चतुष्टयम् । ततः प्रभाते संजाते लक्ष्मीपतिसमन्विताम्
दीपान्नभाजनैर्युक्तां शय्यां दद्याद्विलक्षणाम् । पादुकोपानहच्छत्रचामरासनसंयुताम्
अभीष्टोपस्करेर्युक्तां शुक्लपुष्पांबरावृताम् । अव्यंगाय च विप्राय वैष्णवाय कुटुंबिने
दातव्या वेदविदुषे न वंध्यापतये क्वचित् । तत्रोपवेश्य दांपत्यमलंकृत्य विधानतः
पत्न्यास्तु भाजनं दद्याद्भक्ष्यभोज्यसमन्वितम् । ब्राह्मणस्यापि सौवर्णीमुपस्करसमन्विताम्
प्रतिमां देवदेवस्य सोदकुंभां निवेदयेत् । एवं यस्तु पुमान्कुर्यादशून्यशयनं हरेः
वित्तशाठ्येन रहितो नारायणपरायणः । न तस्य पत्न्या विरहः कदाचिदपि जायते
नारी वा विधवा ब्रह्मन्यावच्चंद्रार्कतारकम् । न विरूपौ न शोकार्तौ दंपती भवतः क्वचित्
न पुत्रपशुरत्नानि क्षयं यांति पितामह । सप्तकल्पसहस्राणि सप्तकल्पशतानि च
कुर्वतोऽशून्यशयनं विष्णुलोके महीयते । ब्रह्मोवाच कथमारोग्यमैश्वर्यं मतिर्धर्मस्थितिस्सदा
bhagavanpuruṣasyeha striyāśca varadāyakam | śokavyādhibhayaṃ duḥkhaṃ na bhavedyena tadvada
śrāvaṇasya dvitīyāyāṃ kṛṣṇāyāṃ madhusūdanaḥ | kṣīrārṇave sapatmīkaḥ sadā vasati keśavaḥ
tasyāṃ saṃpūjya goviṃdaṃ sarvānkāmānavāpnuyāt | gobhūhiraṇyadānādi saptakalpaśatānugam
āvāhanādikāṃ pūjāṃ pūrvavatparikalpayet | aśūnyaśayanā nāma dvitīyā'sau prakīrtitā
tasyāṃ saṃpūjayedviṣṇumebhirmaṃtrairvidhānataḥ | śrīvatsadhārinśrīkāṃta śrīpate śrīdharāvyaya
gārhasthyaṃ mā praṇāśaṃ me yātu dharmārthakāmadam | agnayo mā praṇaśyaṃtu devatāḥ puruṣottama
pitaro mā praṇaśyaṃtu mama dāṃpatyabhedataḥ | lakṣmyā viyujyate devo na kadācidyathā hariḥ
tathā kalatrasaṃbaṃdho deva mā me viyujyatāṃ | lakṣmyā na śūnyaṃ varada yathāte śayanaṃ sadā
śayyā mamāpyaśūnyāstu tathaiva madhusūdana | gītavāditranirghoṣān devadevasya kārayet
ghaṃṭā bhavedaśaktasya sarvavādyamayī yataḥ | evaṃ saṃpūjya goviṃdamaśnīyāttailavarjitam
naktamakṣāralavaṇaṃ yāvattu syāccatuṣṭayam | tataḥ prabhāte saṃjāte lakṣmīpatisamanvitām
dīpānnabhājanairyuktāṃ śayyāṃ dadyādvilakṣaṇām | pādukopānahacchatracāmarāsanasaṃyutām
abhīṣṭopaskareryuktāṃ śuklapuṣpāṃbarāvṛtām | avyaṃgāya ca viprāya vaiṣṇavāya kuṭuṃbine
dātavyā vedaviduṣe na vaṃdhyāpataye kvacit | tatropaveśya dāṃpatyamalaṃkṛtya vidhānataḥ
patnyāstu bhājanaṃ dadyādbhakṣyabhojyasamanvitam | brāhmaṇasyāpi sauvarṇīmupaskarasamanvitām
pratimāṃ devadevasya sodakuṃbhāṃ nivedayet | evaṃ yastu pumānkuryādaśūnyaśayanaṃ hareḥ
vittaśāṭhyena rahito nārāyaṇaparāyaṇaḥ | na tasya patnyā virahaḥ kadācidapi jāyate
nārī vā vidhavā brahmanyāvaccaṃdrārkatārakam | na virūpau na śokārtau daṃpatī bhavataḥ kvacit
na putrapaśuratnāni kṣayaṃ yāṃti pitāmaha | saptakalpasahasrāṇi saptakalpaśatāni ca
kurvato'śūnyaśayanaṃ viṣṇuloke mahīyate | brahmovāca kathamārogyamaiśvaryaṃ matirdharmasthitissadā
«О владыка! То, что здесь дарует желанное мужу и жене и от чего не бывает ни скорби, ни недуга, ни страха, ни горя, — о том скажи».
«Во второй день тёмной половины шраваны Сокрушитель Мадху, Кешава, всегда пребывает с супругою в Молочном океане. Почтив Говинду в этот день, человек обретает все желания, и дарение коров, земли, золота и прочего простирается [плодом] на семьсот кальп. Почитание с призыванием и прочим пусть устроит как прежде; эта вторая [титхи] провозглашена по имени Ашунья-шаяна — Не-пустое-ложе.
В этот день пусть чтит Вишну по уставу этими мантрами: „О Носящий Шриватсу, о Возлюбленный Шри, о Владыка Шри, о Держащий Шри, о Непреходящий! Да не придёт к погибели моё домохозяйство, дающее закон, достаток и желанное. Да не сгинут огни и божества, о Высший Муж; да не сгинут предки у меня от разрыва супружества. Как бог Хари никогда не разлучается с Лакшми, так, о бог, да не разлучится и моя связь с супругою. Как ложе твоё, о Дающий дары, никогда не пусто без Лакшми, — так же да будет и моё ложе не пусто, о Сокрушитель Мадху“. И пусть устроит для бога богов звучание пения и музыки; а у неимущего пусть будет колокольчик, ибо он вмещает всякую музыку.
Так почтив Говинду, пусть ест без масла, ночью, без щёлочи и соли, покуда не пройдёт четырёхмесячие. Затем, когда настанет рассвет, пусть даст отменное ложе вместе с супругом Лакшми, снабжённое светильником, пищею и сосудами, с сандалиями, обувью, зонтом, опахалом и сиденьем, с желанною утварью, покрытое белыми цветами и тканью, — брахману без телесного изъяна, вишнуиту, семейному, ведающему веды; и никогда — мужу бесплодной. Усадив там чету и украсив её по уставу, супруге пусть даст сосуд с яствами и пищею, а брахману поднесёт золотое изваяние бога богов с утварью и кувшином воды.
Кто из мужей так совершит Не-пустое-ложе Хари, чуждый скупости на достаток, преданный Нараяне, — у того никогда не случается разлуки с супругою, и женщина не становится вдовою, о Брахма; покуда стоят месяц, солнце и звёзды, супруги эти нигде не бывают ни безобразными, ни сражёнными скорбью, и сыновья, скот и сокровища не приходят к убыли, о Прародитель. Семь тысяч и семьсот кальп величается в мире Вишну тот, кто совершает Не-пустое-ложе».
Брахма сказал: «Как бывает всегда здоровье, владычество, разумение и стояние в законе?..»
31bd54109f0c · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:27 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Обет назван по тому, о чём просят, и просьба вся в одной строке: «как ложе твоё никогда не пусто без Лакшми, так же да будет и моё не пусто». Это тот же самый оборот, каким кончался обет блудниц в предыдущей главе, — но здесь его произносит домохозяин о своей жене. Пурана дважды подряд вкладывает одни и те же слова в уста людям несравнимого положения, и оба раза просьба принята.
Перечень того, что просят сохранить, начинается не с богатства: домохозяйство, огни, божества, предки — и всё это названо гибнущим «от разрыва супружества». Развод здесь не семейное дело, а обрыв всей домашней связи с богами и умершими: некому станет поддерживать огонь.
И одна оговорка выдаёт, кому эта книга писалась. Для бедного, которому нечем нанять певцов, сказано: пусть будет колокольчик — «ибо он вмещает всякую музыку». Одного колокольчика довольно вместо всего оркестра.