अतिवाह्य क्षपामेवं विधियुक्तेन कर्मणा । ततः प्रभाते विमले संजाते तु शतं गवाम्
ब्राह्मणेभ्यः प्रदातव्यमष्टषष्ट्यथवा पुनः । पंचाशद्वाथ षट्त्रिंशत् पंचविंशति वा पुनः
ततश्चावसरप्राप्ते शुद्धे लग्ने सुशोभने । वेदशब्दैः सगंधर्वैर्वाद्यैश्च विविधैः पुनः
कनकालंकृतां कृत्वा जले गामवतारयेत् । सामगाय च सा देया ब्राह्मणाय विशांपते
पात्रीमादाय सौवर्णीं पंचरत्नसमन्विताम् । ततो निक्षिप्य मकरान्मत्स्यादींश्चैव सर्वशः
धृतां चतुर्भिर्विप्रैश्च वेदवेदांगपारगैः । महानदीजलोपेतां दध्यक्षतविभूषिताम्
उत्तराभिमुखां न्युब्जां जलमध्ये तु कारयेत् । आथर्वणेन सुस्नातां पुनर्मायां तथैव च
आपोहिष्ठेति मंत्रेण क्षिप्त्वागत्य च मंडपम् । पूजयित्वा सदस्यान्वै बलिं दद्यात्समंततः
पुनर्दिनानि होतव्यं चत्वारि राजसत्तम । चतुर्थी कर्म कर्तव्यं देयं तत्रापि शक्तितः
कृत्वा तु यज्ञपात्राणि यज्ञोपकरणानि च । ऋत्विग्भ्यस्तु समं दद्यान्मंडपं विभजेत्पुनः
हेमपात्रीं च शय्यां च विप्राय च निवेदयेत् । ततः सहस्रं विप्राणामथवाऽष्टशतं तथा
भोजनीयं यथाशक्ति पंचाशद्वाथ विंशतिः । एवमेष पुराणेषु तटाकविधिरुच्यते । कूपवापीषु सर्वासु तथा पुष्करिणीषु च । एष एव विधिर्दृष्टः प्रतिष्ठासु तथैव च
मंत्रतस्तु विशेषः स्यात्प्रासादोद्यानभूमिषु । अयं त्वशक्तावर्धेन विधिर्दृष्टः स्वयंभुवा
स्वल्पेष्वेकांशवत्कार्यं वित्तशाठ्यविवर्जितैः । प्रावृट्काले स्थितं तोयमग्निष्टोमसमं स्मृतम्
शरत्कालस्थितं यत्स्यात्तदुक्तफलदायकम् । वाजपेयातिरात्राभ्यां हेमंते शिशिरे स्थितम्
अश्वमेधसमं प्राहुर्वसंतसमये स्थितम् । ग्रीष्मेऽपि यत्स्थितं यत्स्यात्तदुक्तफलदायकम्
एतान् महाराज विशेषधर्मान् करोति चोर्व्यामतिशुद्धबुद्धिः । स यातिब्रह्मालयमेव शुद्धः कल्पाननेकान्दिवि मोदते च
अनेकलोकान्विचरन्स्वरादीन्भुक्त्वापरार्धं द्रव्यमंगनाभिः । सहैव विष्णोः परमं पदं यत्प्राप्नोति तद्योगबलेन भूयः
ativāhya kṣapāmevaṃ vidhiyuktena karmaṇā | tataḥ prabhāte vimale saṃjāte tu śataṃ gavām
brāhmaṇebhyaḥ pradātavyamaṣṭaṣaṣṭyathavā punaḥ | paṃcāśadvātha ṣaṭtriṃśat paṃcaviṃśati vā punaḥ
tataścāvasaraprāpte śuddhe lagne suśobhane | vedaśabdaiḥ sagaṃdharvairvādyaiśca vividhaiḥ punaḥ
kanakālaṃkṛtāṃ kṛtvā jale gāmavatārayet | sāmagāya ca sā deyā brāhmaṇāya viśāṃpate
pātrīmādāya sauvarṇīṃ paṃcaratnasamanvitām | tato nikṣipya makarānmatsyādīṃścaiva sarvaśaḥ
dhṛtāṃ caturbhirvipraiśca vedavedāṃgapāragaiḥ | mahānadījalopetāṃ dadhyakṣatavibhūṣitām
uttarābhimukhāṃ nyubjāṃ jalamadhye tu kārayet | ātharvaṇena susnātāṃ punarmāyāṃ tathaiva ca
āpohiṣṭheti maṃtreṇa kṣiptvāgatya ca maṃḍapam | pūjayitvā sadasyānvai baliṃ dadyātsamaṃtataḥ
punardināni hotavyaṃ catvāri rājasattama | caturthī karma kartavyaṃ deyaṃ tatrāpi śaktitaḥ
kṛtvā tu yajñapātrāṇi yajñopakaraṇāni ca | ṛtvigbhyastu samaṃ dadyānmaṃḍapaṃ vibhajetpunaḥ
hemapātrīṃ ca śayyāṃ ca viprāya ca nivedayet | tataḥ sahasraṃ viprāṇāmathavā'ṣṭaśataṃ tathā
bhojanīyaṃ yathāśakti paṃcāśadvātha viṃśatiḥ | evameṣa purāṇeṣu taṭākavidhirucyate | kūpavāpīṣu sarvāsu tathā puṣkariṇīṣu ca | eṣa eva vidhirdṛṣṭaḥ pratiṣṭhāsu tathaiva ca
maṃtratastu viśeṣaḥ syātprāsādodyānabhūmiṣu | ayaṃ tvaśaktāvardhena vidhirdṛṣṭaḥ svayaṃbhuvā
svalpeṣvekāṃśavatkāryaṃ vittaśāṭhyavivarjitaiḥ | prāvṛṭkāle sthitaṃ toyamagniṣṭomasamaṃ smṛtam
śaratkālasthitaṃ yatsyāttaduktaphaladāyakam | vājapeyātirātrābhyāṃ hemaṃte śiśire sthitam
aśvamedhasamaṃ prāhurvasaṃtasamaye sthitam | grīṣme'pi yatsthitaṃ yatsyāttaduktaphaladāyakam
etān mahārāja viśeṣadharmān karoti corvyāmatiśuddhabuddhiḥ | sa yātibrahmālayameva śuddhaḥ kalpānanekāndivi modate ca
anekalokānvicaransvarādīnbhuktvāparārdhaṃ dravyamaṃganābhiḥ | sahaiva viṣṇoḥ paramaṃ padaṃ yatprāpnoti tadyogabalena bhūyaḥ
«…взяв землю, пусть бросит в кувшины травы, а также горочану с белою горчицею, благовония и гуггул. Омовение его надлежит совершить с пятью коровьими дарами, а сперва — [омовение] совершителя великими мантрами. Так совершив по уставу и проведя ночь уставным обрядом, затем, когда настанет ясный рассвет, надлежит дать брахманам сто коров, или шестьдесят восемь, или пятьдесят, либо тридцать шесть или двадцать пять.
Затем, когда настанет срок, в чистый и прекрасный час, со звуками вед, с гандхарвами и разною музыкою, пусть сведёт в воду корову, украшенную золотом; и её надлежит дать брахману — певцу саманов, о владыка народов. Взяв золотое блюдо с пятью самоцветами и опустив [в него] макар, рыб и всех прочих, — держимое четырьмя брахманами, превзошедшими веды и веданги, с водою великой реки, убранное простоквашею и цельными зёрнами, обращённое к северу, — пусть сделает его опрокинутым посреди воды; хорошо омытое атхарваническим [гимном], затем так же Майей и мантрою „Āpo hi ṣṭhā“, опустив [его], пусть вернётся в навес и, почтив собравшихся, даст подношение кругом.
Далее надлежит возливать четыре дня, о лучший из царей; на четвёртый надлежит совершить обряд, и там тоже дать по силам. Сделав жертвенные сосуды и жертвенную утварь, пусть даст жрецам поровну, а навес пусть разделит; золотое блюдо и ложе пусть поднесёт брахману. Затем надлежит накормить по силам тысячу брахманов, или восемьсот, или пятьдесят, или двадцать. Так этот устав пруда называется в пуранах.
Для всех колодцев и водоёмов, а также для лотосовых прудов усмотрен тот же устав, и так же при освящениях; а для храмов, садов и участков бывает различие по мантрам. При невозможности же этот [устав] усмотрен Самосущим наполовину, а при совсем малых [делах] надлежит делать как одну долю — теми, кто чужд скупости на достаток.
Вода, стоящая в пору дождей, признана равною агништоме; та, что стоит в пору осени, даёт названный плод; в хеманту и шиширу — с ваджапеею и атиратрою; стоящую в весеннюю пору называют равною ашвамедхе; и та, что стоит в жару, тоже даёт названный плод. Кто на земле, с весьма чистым разумом, совершает эти особые законы, о великий царь, тот, чистый, идёт в обитель Брахмы и многие кальпы радуется на небе; обходя многие миры, начиная со Свар, и вкусив вторую половину [кальпы] добро вместе с жёнами, — то высшее состояние Вишну затем достигает он силою йоги».
de452e2ad7ca · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:27 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Обряд кончается тем, что в новый пруд сводят корову — украшенную золотом, под звуки вед и музыку. Первой в воду входит не человек. И её же тут же отдают певцу саманов, тому самому, кто пел у западной двери.
Золотое блюдо с макарами и рыбами опускают в воду опрокинутым, вниз устьем. Всё изготовленное зверьё выпускают в пруд разом — так, как выпускают живую рыбу.
Хозяйственная часть устава щедра на послабления: сто коров, или шестьдесят восемь, или двадцать пять; тысяча брахманов или двадцать; а при невозможности весь чин «усмотрен Самосущим наполовину», при совсем малом деле — в одну долю. Условие всё то же и единственное: чтобы делающие были «чужды скупости на достаток».
И под конец — оценка воды по временам года. Вода, простоявшая дожди, равна агништоме; весенняя — ашвамедхе. Пруд, который держит воду круглый год, приравнен к череде великих жертв; а жертву эту приносит не человек, а сама вода, стоящая на месте.