राम उवाच
सौमित्रिरब्रवीद्रामं नाहं यास्ये कथंचन । ब्रजत्वमनया सार्धं भार्यया कमलेक्षण
नान्यद्देशं गमिष्यामि नैवायोध्यां च राघव । अस्मिन्वने वसिष्यामि वर्षाणीह चतुर्दश
मया विना त्वयोध्यायां यदि त्वं न गमिष्यसि । अनेन वर्त्मना भूप आगंतव्यं त्वया विभो
ब्रज सौम्य शिवः पंथा मा च ते परिपंथिनः । पश्यामि त्वां पुनः प्राप्तं सभार्यं कमलेक्षणम्
पितृपैतामहं राज्यमयोध्यायां नराधिप । शत्रुध्नभरतौ चोभौ त्वदाज्ञाकरणे स्थितौ
अहं ते प्रतिकूलस्तु वनवासे विशेषतः । अनारतं दिवा चाहं रात्रौ चैव परंतप
कर्म कर्तु न शक्रोमि व्रज सौम्य यथासुखम् । एवं ब्रुवाणं सौमित्रिमुवाच रघुनंदनः
कथं पूर्वमयोध्याया निर्गतोसि मया सह । वने वत्स्याम्यहं राम नववर्षाणि पंच च
न तु त्वया विरहितः स्वर्गेऽपि निवसे क्वचित् । या गतिस्ते नरव्याघ्र मम सापि भविष्यति
प्रसादः क्रियतां मह्यं नय मामपि राघव । इदानीमर्थमार्गे त्वं कथं स्थास्यसि शत्रुहन्
लक्ष्मणस्त्वब्रवीद्रामं नाहं गंता वने पुनः । लक्ष्मणं संस्थितं ज्ञात्वा रामो वचनमब्रवीत्
मानुव्रज सौमित्रे एको यास्यामि काननम् । द्वितीया मे त्वियं सीता रामेणोक्तस्तु लक्ष्मणः
गृहीत्वाथ समुत्तस्थौ रामवाक्यं सलक्ष्मणः । मर्यादापर्वतं प्राप्तौ क्षेत्रसीमां परंतपौ
अजगंधं च देवेशं देवदेवं पिनाकिनम् । अष्टांगप्रणिपातेन नत्वा रामस्त्रिलोचनम्
तुष्टाव प्रयतः स्थित्वा शंकरं पार्वतीप्रियम् । कृतांजलिपुटो भूत्वा रोमांचितशरीरकः
सात्विकं भावमापन्नो विनिर्धूतरजस्तमाः । लोकानां कारणं देवं बुबुधे विबुधाधिपम्
कृत्स्नस्य योऽस्य जगतः सचराचरस्य कर्ता कृतस्य च पुनः सुखदुःखदश्च । संहारहेतुरपि यः पुनरंतकाले तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
योऽयं सकृद्विमलचारुविलोलतोयां गंगां महोर्मिविषमां गगनात्पतंतीम् । मूर्ध्ना दधार स्रजमिव प्रविलोलपुष्पां तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
कैलासशैलशिखरं परिकम्प्यमानं कैलासश्रंगसदृशेन दशाननेन । यत्पादपद्मविधृतं स्थिरतां दधार तं शङ्करं शरणदं शरणं व्रजामि
येनासकृद्दनुसुताः समरे निरस्ता विद्याधरोरगगणाश्च वरैः समग्रैः । संयोजिता मुनिवराः फलमूलभक्षा स्तं शङ्करं शरणदं शरणं व्रजामि
दक्षाध्वरे च नयने च तथा भगस्य पूष्णस्तथा दशनपंक्तिमपातयच्च । तस्तंभ यः कुलिशयुक्तमथेंद्रहस्तं तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
यं योगिनो विगतमोहरजस्तमस्का भवंत्यैकतानमनसो विनिवृत्तकामाः । ध्यायंति निश्चलधियोऽमितदिव्यभावं तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि । यश्चेंदुखंडममलं विलसन्मयूखं बद्ध्वा सदा प्रियतमां शिरसा बिभर्ति । यश्चार्धदेहमददाद्गिरिराजपुत्र्यै तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
अत्रिप्रसूतिरविकोटिसमानतेजाः सत्रासनं विबुधदानवसत्तमानाम् । यः कालकूटमपि बत प्रसभं सुदीप्तं तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
ब्रह्मेंद्ररुद्रमरुतां च सषण्मुखानां दद्याद्वरं सुबहुशो भगवान्महेशः । नंदिं च मृत्युवदनात्पुनरुज्जहार तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
आराधितः सुतपसा हिमवन्निकुजे धूमब्रतेन मनसापि परैरगम्ये । संजीवनीमक थयद्भृगवे महात्मा तं शङ्करं शरणदं शरणं व्रजामि
नानाविधैर्गजबिडालसमानवक्त्रैर्दक्षाध्वरप्रमथनैर्बलिभिर्गणेंद्रैः । योऽभ्यर्चितोऽमरगणैश्च सलोकपालैस्तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
शंखेंदुकुंदधवलं वृषभं प्रवीरमारुह्य यः क्षितिधरेंद्रसुतानुयातः । यात्यंबरं प्रलयमेघविभूषितं च तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
शांतं मुनिं यमनियोगपरायणैस्तैर्भीमैर्महोग्रपुरुषैः प्रतिनीयमानम् । भक्त्या न तं स्तुतिपरं प्रसभं ररक्ष तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
यः सव्यपाणिकमलाग्रनखेन देवस्तत्पंचमं प्रसभमेव पुरस्सुराणाम् । ब्राह्मं शिरस्तरुणपद्मनिभं चकर्त तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
यस्य प्रणम्य चरणौ वरदस्य भक्त्या स्तुत्वा च वाग्भिरमलाभिरतंद्रितात्मा । दीप्तस्तमांसि नुदते स्वकरैर्विवस्वांस्तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि
ये त्वां सुरोत्तमगुरुं पुरुषा विमूढा जानंति नास्य जगतः सचराचरस्य । ऐश्वर्यमाननिगमानुशयेन पश्चात्ते यातनानुभवंत्यविशुद्धचित्ताः
तस्यैवं स्तुवतोऽवोचच्छूलपाणिर्वृषध्वजः । उवाच वचनं हृष्टो राघवं तुष्टमानसः
राम हृष्टोऽस्मि भद्रं ते जातस्त्वं निर्मले कुले । त्वं चापि जगतां वंद्यो देवो मानुषरूपधृत्
त्वया नाथेन वै देवाः सुखिनः शाश्वतीः समाः । सेविष्यंते चिरं कालं गते वर्षे चतुर्दशे
अयोध्यामागतं त्वां ये द्रक्ष्यन्ति भुवि मानवाः । सुखं तेऽत्र भजिष्यंति स्वर्गे वासन्तथाक्षयम्
देवकार्य महत्कृत्वा आगच्छेथाः पुनः पुरीम् । राघवस्तु तथादेवं नत्वा शीघ्रं विनिर्गतः
इंद्रमार्गां नदीं प्राप्य जटाजूटं नियम्य च । अब्रवील्लक्ष्मणं राम इदमर्पय मे धनुः
रामवाक्यं तु तच्छ्रुत्वा सीतां वै लक्ष्मणोऽब्रवीत् । किमर्थं देवि रामेण त्यक्तोऽहं कारणं विना
अपराधं न जानामि कुपितोयन्महाभुजः । रामेणाहं परित्यक्तः प्राणांस्त्यक्ष्याम्यसंशयम्
नैव मेजीवितेनार्थो धिग्धिङ्मां कुलपांसनम् । आर्यस्य येन वै मन्युर्जनितः पापकारिणा
कांस्तुलोकान्गमिष्यामि अपध्यातो महात्मना । उभौ हस्तौ मुखे कृत्वा साश्रुकंठो व्रवीदिदम्
नापराध्याम रामस्य कर्मणा मनसा गिरा । स्पृष्टौ चरणौ देवि मम नान्या गतिर्भवेत्
ततः सीता ब्रवीद्रामं त्यक्तः किमनुजस्त्वया । वैषम्यं त्यज्यतां बाले लक्ष्मणे लक्ष्मिवर्धने
राघवस्त्वब्रवीत्सीतां नाहं त्यक्ष्यामि लक्ष्मणम् । परस्परं न पश्यंति स्वात्मनश्च हितं वचः
श्रुतपूर्वं च सुश्रोणि क्षेत्रस्यास्य विचेष्टितम् । अत्र क्षेत्रे जनाः सत्यं सर्वे हि स्वार्थतत्पराः
परस्परं न पश्यंति स्वात्मनश्च हितं वचः । न शृण्वंति पितुः पुत्राः पुत्राणां पितरस्तथा
न शिष्या हि गुरोर्वाक्यं शिष्यस्यापि तथा गुरुः । अर्थानुबंधिनी प्रीतिर्न कश्चित्कस्यचित्प्रियः
इत्येवं कथयन्नेव प्राप्तो रेवां महानदीम् । चक्रेभिषेकं काकुस्थः सानुजः सह सीतया
तर्पयित्वा च सलिलैः स्वान्पितॄन्दैवतान्यपि । उद्वीक्ष्य च मुहुः सूर्यं देवताश्च समाहितः
कृताभिषेकस्तु रराज रामः सीताद्वितीयः सह लक्ष्मणेन । कृताभिषेकः सह शैलपुत्र्या गुहेन सार्धं भगवानिवेशः
saumitrirabravīdrāmaṃ nāhaṃ yāsye kathaṃcana | brajatvamanayā sārdhaṃ bhāryayā kamalekṣaṇa
nānyaddeśaṃ gamiṣyāmi naivāyodhyāṃ ca rāghava | asminvane vasiṣyāmi varṣāṇīha caturdaśa
mayā vinā tvayodhyāyāṃ yadi tvaṃ na gamiṣyasi | anena vartmanā bhūpa āgaṃtavyaṃ tvayā vibho
braja saumya śivaḥ paṃthā mā ca te paripaṃthinaḥ | paśyāmi tvāṃ punaḥ prāptaṃ sabhāryaṃ kamalekṣaṇam
pitṛpaitāmahaṃ rājyamayodhyāyāṃ narādhipa | śatrudhnabharatau cobhau tvadājñākaraṇe sthitau
ahaṃ te pratikūlastu vanavāse viśeṣataḥ | anārataṃ divā cāhaṃ rātrau caiva paraṃtapa
karma kartu na śakromi vraja saumya yathāsukham | evaṃ bruvāṇaṃ saumitrimuvāca raghunaṃdanaḥ
kathaṃ pūrvamayodhyāyā nirgatosi mayā saha | vane vatsyāmyahaṃ rāma navavarṣāṇi paṃca ca
na tu tvayā virahitaḥ svarge'pi nivase kvacit | yā gatiste naravyāghra mama sāpi bhaviṣyati
prasādaḥ kriyatāṃ mahyaṃ naya māmapi rāghava | idānīmarthamārge tvaṃ kathaṃ sthāsyasi śatruhan
lakṣmaṇastvabravīdrāmaṃ nāhaṃ gaṃtā vane punaḥ | lakṣmaṇaṃ saṃsthitaṃ jñātvā rāmo vacanamabravīt
mānuvraja saumitre eko yāsyāmi kānanam | dvitīyā me tviyaṃ sītā rāmeṇoktastu lakṣmaṇaḥ
gṛhītvātha samuttasthau rāmavākyaṃ salakṣmaṇaḥ | maryādāparvataṃ prāptau kṣetrasīmāṃ paraṃtapau
ajagaṃdhaṃ ca deveśaṃ devadevaṃ pinākinam | aṣṭāṃgapraṇipātena natvā rāmastrilocanam
tuṣṭāva prayataḥ sthitvā śaṃkaraṃ pārvatīpriyam | kṛtāṃjalipuṭo bhūtvā romāṃcitaśarīrakaḥ
sātvikaṃ bhāvamāpanno vinirdhūtarajastamāḥ | lokānāṃ kāraṇaṃ devaṃ bubudhe vibudhādhipam
kṛtsnasya yo'sya jagataḥ sacarācarasya kartā kṛtasya ca punaḥ sukhaduḥkhadaśca | saṃhāraheturapi yaḥ punaraṃtakāle taṃ śaṃkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi
yo'yaṃ sakṛdvimalacāruvilolatoyāṃ gaṃgāṃ mahormiviṣamāṃ gaganātpataṃtīm | mūrdhnā dadhāra srajamiva pravilolapuṣpāṃ taṃ śaṃkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi
kailāsaśailaśikharaṃ parikampyamānaṃ kailāsaśraṃgasadṛśena daśānanena | yatpādapadmavidhṛtaṃ sthiratāṃ dadhāra taṃ śaṅkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi
yenāsakṛddanusutāḥ samare nirastā vidyādharoragagaṇāśca varaiḥ samagraiḥ | saṃyojitā munivarāḥ phalamūlabhakṣā staṃ śaṅkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi
dakṣādhvare ca nayane ca tathā bhagasya pūṣṇastathā daśanapaṃktimapātayacca | tastaṃbha yaḥ kuliśayuktamatheṃdrahastaṃ taṃ śaṃkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi
yaṃ yogino vigatamoharajastamaskā bhavaṃtyaikatānamanaso vinivṛttakāmāḥ | dhyāyaṃti niścaladhiyo'mitadivyabhāvaṃ taṃ śaṃkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi | yaśceṃdukhaṃḍamamalaṃ vilasanmayūkhaṃ baddhvā sadā priyatamāṃ śirasā bibharti | yaścārdhadehamadadādgirirājaputryai taṃ śaṃkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi
atriprasūtiravikoṭisamānatejāḥ satrāsanaṃ vibudhadānavasattamānām | yaḥ kālakūṭamapi bata prasabhaṃ sudīptaṃ taṃ śaṃkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi
brahmeṃdrarudramarutāṃ ca saṣaṇmukhānāṃ dadyādvaraṃ subahuśo bhagavānmaheśaḥ | naṃdiṃ ca mṛtyuvadanātpunarujjahāra taṃ śaṃkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi
ārādhitaḥ sutapasā himavannikuje dhūmabratena manasāpi parairagamye | saṃjīvanīmaka thayadbhṛgave mahātmā taṃ śaṅkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi
nānāvidhairgajabiḍālasamānavaktrairdakṣādhvarapramathanairbalibhirgaṇeṃdraiḥ | yo'bhyarcito'maragaṇaiśca salokapālaistaṃ śaṃkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi
śaṃkheṃdukuṃdadhavalaṃ vṛṣabhaṃ pravīramāruhya yaḥ kṣitidhareṃdrasutānuyātaḥ | yātyaṃbaraṃ pralayameghavibhūṣitaṃ ca taṃ śaṃkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi
śāṃtaṃ muniṃ yamaniyogaparāyaṇaistairbhīmairmahograpuruṣaiḥ pratinīyamānam | bhaktyā na taṃ stutiparaṃ prasabhaṃ rarakṣa taṃ śaṃkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi
yaḥ savyapāṇikamalāgranakhena devastatpaṃcamaṃ prasabhameva purassurāṇām | brāhmaṃ śirastaruṇapadmanibhaṃ cakarta taṃ śaṃkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi
yasya praṇamya caraṇau varadasya bhaktyā stutvā ca vāgbhiramalābhirataṃdritātmā | dīptastamāṃsi nudate svakarairvivasvāṃstaṃ śaṃkaraṃ śaraṇadaṃ śaraṇaṃ vrajāmi
ye tvāṃ surottamaguruṃ puruṣā vimūḍhā jānaṃti nāsya jagataḥ sacarācarasya | aiśvaryamānanigamānuśayena paścātte yātanānubhavaṃtyaviśuddhacittāḥ
tasyaivaṃ stuvato'vocacchūlapāṇirvṛṣadhvajaḥ | uvāca vacanaṃ hṛṣṭo rāghavaṃ tuṣṭamānasaḥ
rāma hṛṣṭo'smi bhadraṃ te jātastvaṃ nirmale kule | tvaṃ cāpi jagatāṃ vaṃdyo devo mānuṣarūpadhṛt
tvayā nāthena vai devāḥ sukhinaḥ śāśvatīḥ samāḥ | seviṣyaṃte ciraṃ kālaṃ gate varṣe caturdaśe
ayodhyāmāgataṃ tvāṃ ye drakṣyanti bhuvi mānavāḥ | sukhaṃ te'tra bhajiṣyaṃti svarge vāsantathākṣayam
devakārya mahatkṛtvā āgacchethāḥ punaḥ purīm | rāghavastu tathādevaṃ natvā śīghraṃ vinirgataḥ
iṃdramārgāṃ nadīṃ prāpya jaṭājūṭaṃ niyamya ca | abravīllakṣmaṇaṃ rāma idamarpaya me dhanuḥ
rāmavākyaṃ tu tacchrutvā sītāṃ vai lakṣmaṇo'bravīt | kimarthaṃ devi rāmeṇa tyakto'haṃ kāraṇaṃ vinā
aparādhaṃ na jānāmi kupitoyanmahābhujaḥ | rāmeṇāhaṃ parityaktaḥ prāṇāṃstyakṣyāmyasaṃśayam
naiva mejīvitenārtho dhigdhiṅmāṃ kulapāṃsanam | āryasya yena vai manyurjanitaḥ pāpakāriṇā
kāṃstulokāngamiṣyāmi apadhyāto mahātmanā | ubhau hastau mukhe kṛtvā sāśrukaṃṭho vravīdidam
nāparādhyāma rāmasya karmaṇā manasā girā | spṛṣṭau caraṇau devi mama nānyā gatirbhavet
tataḥ sītā bravīdrāmaṃ tyaktaḥ kimanujastvayā | vaiṣamyaṃ tyajyatāṃ bāle lakṣmaṇe lakṣmivardhane
rāghavastvabravītsītāṃ nāhaṃ tyakṣyāmi lakṣmaṇam | parasparaṃ na paśyaṃti svātmanaśca hitaṃ vacaḥ
śrutapūrvaṃ ca suśroṇi kṣetrasyāsya viceṣṭitam | atra kṣetre janāḥ satyaṃ sarve hi svārthatatparāḥ
parasparaṃ na paśyaṃti svātmanaśca hitaṃ vacaḥ | na śṛṇvaṃti pituḥ putrāḥ putrāṇāṃ pitarastathā
na śiṣyā hi gurorvākyaṃ śiṣyasyāpi tathā guruḥ | arthānubaṃdhinī prītirna kaścitkasyacitpriyaḥ
ityevaṃ kathayanneva prāpto revāṃ mahānadīm | cakrebhiṣekaṃ kākusthaḥ sānujaḥ saha sītayā
tarpayitvā ca salilaiḥ svānpitṝndaivatānyapi | udvīkṣya ca muhuḥ sūryaṃ devatāśca samāhitaḥ
kṛtābhiṣekastu rarāja rāmaḥ sītādvitīyaḥ saha lakṣmaṇena | kṛtābhiṣekaḥ saha śailaputryā guhena sārdhaṃ bhagavāniveśaḥ
«…проведя там ночь, обратили ум к уходу. „Иди, встань, о сын Сумитры, пойдём в южную сторону“. Сын Сумитры сказал Раме: „Никак я не пойду. Иди ты вместе с нею, с супругою, о лотосоокий. Ни в иную страну не пойду я, ни в Айодхью, о Рагхава; в этом лесу буду жить здесь четырнадцать лет. А если ты без меня в Айодхью не пойдёшь, то этою дорогою тебе надлежит прийти, о владыка земли. Иди, о милый; благ путь, и да не будет у тебя преградников. Увижу я тебя снова вернувшимся с супругою, лотосоокого. Отчее и дедовское царство — в Айодхье, о владыка людей, и Шатругхна с Бхаратою оба стоят в исполнении твоего веления. Я же тебе противен, а в лесном житье особенно: непрестанно, и днём и ночью, о Каратель врагов, работу делать так, как тебе удобно, я не могу“.
Так говорящему сыну Сумитры радость Рагху сказал: „Как же прежде ты вышел из Айодхьи вместе со мною?“ — „В лесу буду я жить, о Рама, четырнадцать лет; но, разлучённый с тобою, я и на небе нигде не живу. Какова участь твоя, о тигр среди людей, та же будет и моею. Окажи мне милость, веди меня, о Рагхава; ныне, на полпути, как же ты останешься, о Убийца врагов?“ Лакшмана же сказал Раме: „Не пойду я в лес снова“. Узнав Лакшману упорствующим, Рама сказал слово: „Не иди следом, о сын Сумитры; один пойду я в лес — второю мне эта Сита“. Сказанный так Рамою, Лакшмана, взяв [припасы], затем встал; и достигли каратели врагов Горы рубежа, предела поля.
Козлинопахнущему, владыке богов, богу богов, Держащему Пинаку, поклонившись восьмичленным простиранием, Рама, сосредоточенный, стоя, восхвалил Трёхокого Шанкару, возлюбленного Парвати, сложив ладони, с телом в мурашках; достигнув саттвического состояния, стряхнув раджас и тамас, уразумел он бога, причину миров, владыку богов:
„Кто творец всего этого мира с движущимся и неподвижным, и кто затем дающий сотворённому радость и горе, и кто в конечное время — причина уничтожения: к тому Шанкаре, дающему защиту, иду я под защиту. Кто однажды Гангу, с чистою, милою, колеблющеюся водою, бурную великими волнами, падающую с неба, удержал головою, словно венок с колышущимися цветами: к тому Шанкаре иду под защиту. Чьими лотосными стопами удержана была вершина горы Кайласы, сотрясаемая Десятиликим, и обрела твёрдость: к тому Шанкаре иду под защиту. Кем не раз отражены в битве сыны Дану и сонмы видьядхаров и змеев, а лучшие из отшельников, питающиеся плодами и кореньями, одарены полными дарами: к тому Шанкаре иду под защиту. Кто на жертве Дакши выбил глаза Бхаги и ряд зубов Пушана и остановил руку Индры с ваджрою: к тому Шанкаре иду под защиту. Кого йогины, избавленные от ослепления, раджаса и тамаса, с сосредоточенным умом, отвратившиеся от желаний, созерцают с недвижным разумением — безмерное божественное существо: к тому Шанкаре иду под защиту. И кто, повязав чистую часть месяца с сияющими лучами, всегда носит любимейшую на голове, и кто отдал половину тела дочери царя гор: к тому Шанкаре иду под защиту. Рождённый Атри, сиянием равный кроре солнц, страшилище лучших из богов и данавов, кто и калакуту, весьма пылающую, насильно [выпил]: к тому Шанкаре иду под защиту. Кто весьма многократно даёт дар Брахме, Индре, Рудрам и Марутам с Шестиликим, владыка Махеша, и Нандина снова исторг из пасти смерти: к тому Шанкаре иду под защиту. Кто почитаем разными владыками ганов, мощными, с лицами как у слонов и кошек, сокрушителями жертвы Дакши, и сонмами бессмертных с хранителями мира: к тому Шанкаре иду под защиту. Кто, взойдя на быка, могучего, белого, как раковина, месяц и кунда, сопровождаемый дочерью владыки гор, идёт в небо, украшенное тучами светопреставления: к тому Шанкаре иду под защиту. Кто мирного отшельника, уводимого страшными, весьма грозными мужами, преданными велению Ямы, — того, преданного хвале, силою сохранил: к тому Шанкаре иду под защиту. Кто ногтем левой лотосной руки перед богами силою отсёк ту пятую голову Брахмы, подобную юному лотосу: к тому Шанкаре иду под защиту. Чьим стопам поклонившись с преданностью и восхвалив чистыми речами, неленивый душою пылающий Вивасван своими лучами разгоняет мраки: к тому Шанкаре иду под защиту. А те ослеплённые люди, которые не знают тебя, наставника лучших из богов, [владыку] этого мира, — те, по гордыне владычеством и упорству в писаниях, после испытывают мучения, с неочищенным умом“.
Ему, так восхваляющему, молвил Трезубцерукий, Быкознаменный, обрадованный, с довольным умом сказал он Рагхаве слово: „О Рама, я рад; благо тебе! Ты рождён в чистом роду; и ты — бог, чтимый мирами, принявший человеческий облик. Тобою, владыкою, боги будут счастливы вечные годы и долгое время будут чтить [тебя]. По прошествии четырнадцатого года люди на земле увидят тебя пришедшим в Айодхью; они обретут здесь счастье, а также непреходящее жительство на небе. Совершив великое дело богов, вернись снова в город“.
Рагхава, поклонившись так богу, быстро вышел; достигнув Индрапутной реки и стянув косму волос, Рама сказал Лакшмане: „Подай мне этот лук“. Услышав то слово Рамы, Лакшмана сказал Сите: „Зачем, о богиня, я покинут Рамою без причины? Вины не знаю я, за что разгневан мощнорукий. Покинутый Рамою, я несомненно оставлю жизнь; не нужна мне жизнь. Позор, позор мне, позорящему род, — злодею, кем порождён гнев у благородного! В какие же миры пойду я, отвергнутый мыслью великого духом?“ Приложив обе руки к лицу, со слезами в горле, сказал он это. [Сита ответила:] „Не провинились мы перед Рамою ни делом, ни умом, ни речью; коснулась я стоп, о богиня, — и не будет мне иной участи“.
Затем Сита сказала Раме: „Ужели покинут тобою младший брат? Да будет оставлена немилость к юному Лакшмане, умножителю благ“. Рагхава же сказал Сите: „Не покину я Лакшману. Не видят [здесь] друг другу своего благого слова. Слышано прежде, о прекраснобёдрая, свойство этого поля: в этом поле все люди воистину преданы своей корысти. Не слушают сыновья отца, и отцы — сыновей; не слушают ученики слова наставника, и наставник — ученика; приязнь связана с выгодою, и никто никому не мил“.
Так говоря, достиг он великой реки Ревы. Какутстха с младшим братом и с Ситою совершил омовение и, насытив водами своих предков и божества, воззрев снова и снова на солнце и на божества, сосредоточенный, — совершивший омовение Рама сиял, с Ситою вторым и с Лакшманою, словно владыка Ишана, совершивший омовение с дочерью горы и вместе с Гухою».
01a49bdfe48d · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ссору разрешает не примирение сторон, а объяснение места. Рама не оправдывает ни себя, ни брата: «в этом поле все люди воистину преданы своей корысти; не слушают сыновья отца, и отцы — сыновей; приязнь связана с выгодою, и никто никому не мил». Ссора приписана свойству земли, на которой они стоят.
Это неожиданный поворот для книги, всю дорогу расхваливавшей Пушкару. Оказывается, у святого поля есть и такая сторона: рядом с колодцем Неразлучности лежит место, где родные перестают слышать друг друга.
Лакшмана же, едва почувствовав себя отвергнутым, тут же готов умереть — и жалуется на это не Раме, а Сите, той самой, кого только что попрекал телом. Ни один из троих не говорит другому того, что думает, прямо; передают через третьего.
И только Сита просит за него вслух. Она же и получает ответ, ради которого, кажется, вся сцена и написана: «не покину я Лакшману».