अथांतरादपां सूक्ष्ममथच्छिद्रमभूत्पुरा । शब्दं प्रति ततो भूतो मारुतश्छिद्रसंभवः
संलभ्यांतरसंक्षोभं व्यवर्धत समीरणः । नभस्वता बलवता वेगाद्विक्षोभितोऽर्णवः
तस्यार्णवस्य क्षुब्धस्य तस्मिन्नभसि मध्यतः । कृष्णवर्त्मा समभवत्प्रभुर्वैश्वानरो महान्
ततः संशोषयामास पावकः सलिलं बहु । समस्तजलधिश्छिद्रमभवद्विसृतं नभः
आत्मतेजोभवाः पुण्या आपोऽमृतरसोपमाः । आकाशं छिद्रसंभूतं वायुराकाशसंभवः
अथ संघर्षसंभूतं पावकं चास्य संभवम् । दृष्ट्वा पितामहो देवो महाभूतविभावनः
दृष्ट्वा भूतानि भगवान् लोकसृष्ट्यर्थमुत्तमम् । ब्रह्मणो जन्मसहितं बहुरूपो ह्यचिंतयत्
चतुर्युगानां संख्यातं सहस्रं युगपर्यये । यत्पृथिव्यां द्विजेंद्राणां तपसा भावितात्मनाम्
बहुजन्मविशुद्धात्मा ब्रह्मणो हरिरुच्यते । ज्ञां दृष्ट्वा तु विश्वात्मा योगिनां याति योग्यताम्
तं योगवंतं विज्ञाय संपूर्णैश्वर्यमुत्तमम् । पदे ब्रह्मणि विश्वस्य न्ययोजयत योगवित्
ततस्तस्मिन्महातोये महेशो हरिरच्युतः । जलक्रीडां च विधिवत्सचक्रे सर्वलोककृत्
पद्मं नाभ्युद्भवं चैकं समुत्पादितवांस्ततः । सहस्रवर्णं विरजं भास्कराभं हिरण्मयम्
हुताशनज्वलितशिखोज्ज्वलप्रभं समुत्थितं शरदमलार्कतेजसम् । विराजते कमलमुदारवर्चसं महात्मनस्तनुरुहचारुशैवलम्
athāṃtarādapāṃ sūkṣmamathacchidramabhūtpurā | śabdaṃ prati tato bhūto mārutaśchidrasaṃbhavaḥ
saṃlabhyāṃtarasaṃkṣobhaṃ vyavardhata samīraṇaḥ | nabhasvatā balavatā vegādvikṣobhito'rṇavaḥ
tasyārṇavasya kṣubdhasya tasminnabhasi madhyataḥ | kṛṣṇavartmā samabhavatprabhurvaiśvānaro mahān
tataḥ saṃśoṣayāmāsa pāvakaḥ salilaṃ bahu | samastajaladhiśchidramabhavadvisṛtaṃ nabhaḥ
ātmatejobhavāḥ puṇyā āpo'mṛtarasopamāḥ | ākāśaṃ chidrasaṃbhūtaṃ vāyurākāśasaṃbhavaḥ
atha saṃgharṣasaṃbhūtaṃ pāvakaṃ cāsya saṃbhavam | dṛṣṭvā pitāmaho devo mahābhūtavibhāvanaḥ
dṛṣṭvā bhūtāni bhagavān lokasṛṣṭyarthamuttamam | brahmaṇo janmasahitaṃ bahurūpo hyaciṃtayat
caturyugānāṃ saṃkhyātaṃ sahasraṃ yugaparyaye | yatpṛthivyāṃ dvijeṃdrāṇāṃ tapasā bhāvitātmanām
bahujanmaviśuddhātmā brahmaṇo harirucyate | jñāṃ dṛṣṭvā tu viśvātmā yogināṃ yāti yogyatām
taṃ yogavaṃtaṃ vijñāya saṃpūrṇaiśvaryamuttamam | pade brahmaṇi viśvasya nyayojayata yogavit
tatastasminmahātoye maheśo hariracyutaḥ | jalakrīḍāṃ ca vidhivatsacakre sarvalokakṛt
padmaṃ nābhyudbhavaṃ caikaṃ samutpāditavāṃstataḥ | sahasravarṇaṃ virajaṃ bhāskarābhaṃ hiraṇmayam
hutāśanajvalitaśikhojjvalaprabhaṃ samutthitaṃ śaradamalārkatejasam | virājate kamalamudāravarcasaṃ mahātmanastanuruhacāruśaivalam
…медленно движущийся Владыка, затем именуемый Лебедем, творящий мир, странствует при смене времён. И, став так чистым, избрал он подвиг, укрыв водою своё тело, — из лотоса рождённый. Затем великий душою, весьма мощный, при отпущении мира смертных и великих стихий, Всеобъемлющий помыслил о вселенной.
И у него, размышляющего при упорядоченном, утвердившемся океане, в лишённом пространства, водном, тонком мире при растворении, — Владыка, вошедший в воду, привёл океан в волнение. Затем изнутри вод возникло прежде тонкое отверстие; и к звуку возник затем ветер, рождённый из отверстия. Обретя внутреннее волнение, ветер возрос, и мощным ветром от натиска взволнован был океан. И у того взволнованного океана, в том небе посреди, возник Чёрностопый, великий владыка Вайшванара; затем огонь иссушил обильную воду, и весь океан стал отверстием — простёршимся небом.
Возникшие из собственного жара святые воды, подобные вкусу амриты; пространство, возникшее из отверстия; ветер, рождённый из пространства; затем огонь, возникший из трения, — увидев его возникновение, бог Прародитель, являющий великие стихии, увидев стихии, Владыка, ради наилучшего творения миров, многообразный, помыслил вместе с рождением Брахмы.
Исчисленную тысячу четырёх юг при смене юг — то, что на земле у владык брахманов, с душою, очищенною подвигом; с душою, очищенною многими рождениями, Хари называется Брахмою. Увидев знание, Душа вселенной достигает годности йогинов; познав его обладающим йогою, наилучшим, полного владычества, знаток йоги поставил его в место Брахмы вселенной.
Затем в той великой воде Великий владыка Хари Ачьюта, Творец всех миров, по уставу совершил игру в воде; и произвёл затем один лотос, возникший из пупа, — тысячецветный, беспорочный, сияющий, как солнце, златой, с блеском, как пылающий язык огня, поднявшийся, с сиянием чистого осеннего солнца. Блистает лотос с щедрым блеском, у великого душою, с прекрасною тиною из волосков тела.
35e77223886f · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Порядок рождения стихий выписан почти механически: волнение — отверстие — звук — ветер — трение — огонь. Никакой пышности; мир начинается с того, что в сплошном появилась щель.
Строка «Хари называется Брахмою» и «поставил его в место Брахмы вселенной» объясняет, откуда берётся творец: не отдельное существо, а тот, кто «очищен многими рождениями» и потому годен. Место Брахмы — должность, а не природа.
И последний образ обезоруживает всю громаду предыдущего: у лотоса, из которого встанет мир, тина — это волоски на теле спящего. Величайшее выросло на том, что у Него было бы названо ничем.