«При шраддхе и во время еды пусть подаёт одною рукою, а при тарпане даёт обеими: таков вечный устав. Став чистым и обратясь к югу, пусть насыщает предков словами „да насытятся“ и снова именем и готрою. А если по неведению насыщает сонм предков не чёрными зёрнами сезама, или даёт воду на землю, стоя в воде, — то даяние даётся напрасно и не доходит ни до кого.

Кто, стоя на суше, подаёт воду в воду, — та вода не дойдёт до предков и бесполезна. А кто в мокрой одежде, стоя в воде, совершит водную тарпану, — у того предки всегда насыщаются вместе с богами, о безгрешный.

Одежду, выстиранную прачками, поэты знают нечистой; при мытье собственною рукою одежда очищается снова. А если он в сухой одежде, в чистом месте насыщает предков, — тем предки радуются вдесятеро, непреложно.

Кто совершает омовение, сандхью и тарпану на камне, на мече или в медном сосуде, — каждое более чем стократно. Надев серебряный перстень на указательный палец, пусть насыщает: всё бывает в сто тысяч раз больше, и не иначе. Так же, надев золотой перстень на безымянный, пусть мудрый насыщает сонм предков — бывает в лакх коти раз больше. Держа между большим и указательным левой руки меч, а безымянным — самоцвет, обретает он нетленный плод горсти.

За идущим ради омовения следуют боги с сонмами предков, став ветром, мучимые жаждою, жаждущие воды; и без надежды возвращаются они от выжимания одежды. Потому пусть не выжимает одежду, не совершив тарпаны предкам: три с половиной коти волосков у человека — по ним текут все тиртхи; потому пусть не выжимает.

Боги пьют на голове, предки — с бороды, гандхарвы — с глаз, а снизу — все твари. Сонмы богов и предков, гандхарвы и твари одним омовением насыщаются; от омовения греха не бывает. Кто совершает ежедневное омовение, тот человек — лучший из людей: свободный от всех грехов, он величается в мире небес. Омовение — до тарпаны: так знают боги и великие риши».