व्योमैकांतेऽतिदूरे च कामदेवसमप्रभम् । वामातिमध्यगं शुभ्रं पुरुषं पुरुषोत्तमम्
स्त्रीभिः सह समालिंग्य प्रक्रीडंतं मुहुर्मुहुः । चुंबंतं निर्भरं देवं हरं रागप्रपीडितम्
वृत्तं क्षेमंकरी दृष्ट्वा निपपाताग्रतस्तदा । तासां केशेषु चाकृष्य चकार चरणाहतिम्
त्रपया पीडितश्शर्वः पराङ्मुखमवस्थितः । केशेष्वाकृष्य रोषात्ताः पातयामास भूतले
स्त्रियः सर्वा धरां प्राप्य सहसा विकृताननाः । उमाशापप्रदग्धांगा म्लेच्छानां वशमागताः
ताश्चांडालस्त्रियः ख्याता अधवाधवसंयुताः । अद्याप्युमाकृतं शापं सर्वास्ताश्च समश्नुयुः
vyomaikāṃte'tidūre ca kāmadevasamaprabham | vāmātimadhyagaṃ śubhraṃ puruṣaṃ puruṣottamam
strībhiḥ saha samāliṃgya prakrīḍaṃtaṃ muhurmuhuḥ | cuṃbaṃtaṃ nirbharaṃ devaṃ haraṃ rāgaprapīḍitam
vṛttaṃ kṣemaṃkarī dṛṣṭvā nipapātāgratastadā | tāsāṃ keśeṣu cākṛṣya cakāra caraṇāhatim
trapayā pīḍitaśśarvaḥ parāṅmukhamavasthitaḥ | keśeṣvākṛṣya roṣāttāḥ pātayāmāsa bhūtale
striyaḥ sarvā dharāṃ prāpya sahasā vikṛtānanāḥ | umāśāpapradagdhāṃgā mlecchānāṃ vaśamāgatāḥ
tāścāṃḍālastriyaḥ khyātā adhavādhavasaṃyutāḥ | adyāpyumākṛtaṃ śāpaṃ sarvāstāśca samaśnuyuḥ
В уединённом уголке неба, в дальней дали, она увидела мужа — светлого, сияющего, как бог любви, наилучшего из мужей, — стоящего посреди женщин: обнимая их, он снова и снова играл с ними, целовал без удержу, Хара, измученный страстью. Увидев происходящее, Кшеманкари тут же бросилась вперёд, схватила их за волосы и ударила ногою. Шарва, мучимый стыдом, стоял отвернувшись; а она в ярости, таща их за волосы, повалила их наземь. Все женщины, коснувшись земли, вдруг стали безобразны лицом, тела их опалило проклятие Умы, и они попали во власть млеччхов. Их знают как женщин-чандалок, безмужних, хоть и при мужьях; и поныне все они несут наложенное Умой проклятие.
688bf5b3706e · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:29 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сцена написана без всякой попытки украсить: ни бог, ни богиня не выглядят здесь величественно. Шива стоит, отвернувшись от стыда, и не защищает ни тех, кого сам сюда привёл, ни себя. Расплата же ложится целиком на женщин, которых притянули мантрой против их воли, — и текст, описывая это, называет их «безмужними, хоть и при мужьях», то есть оставленными без защиты того, кто её обещал. Именно эта несоразмерность и есть настоящее содержание рассказа о власти Камы: страсть разоряет сначала тех, кто слабее, а виновник её остаётся в стороне. О рождении в семьях чандалов пурана говорит здесь языком своей эпохи; понимать это следует как описание горькой участи, а не как приговор целым сословиям, — тот же корпус в других местах настойчиво повторяет, что преданность Хари снимает любые различия рождения.