अन्तरात्मा यथा चाग्नेः स्फुलिङ्गस्तु प्रकाशते । तथा प्रकाशमायाति दृश्यादृश्यः प्रजायते
शुद्धात्मा च परं ब्रह्म सदा जागर्ति नित्यशः । अन्तरात्मा प्रबद्धस्तु प्रकृतेश्च महागुणैः ॥
अन्नाहारेण सम्पुष्टैरन्तरात्मा सुखं ब्रजेत् । सुसुखाज्जायते मोहस्तस्मान्मनः प्रमुह्यति
पश्चात्सञ्जायते निद्रा तामसी लयवर्धिनी । नाडीमार्गेण यः सूर्यो मेरुमुल्लङ्घ्य गच्छति
तदा रात्रिः प्रजायेत यावन्नोदयते रविः । विषयान्धकारैर्मुक्तस्तु अन्तरात्मा प्रकाशते
भावैस्तत्त्वात्मकानां तु पञ्चतत्त्वैः प्रपोषितैः । पूर्वजन्मस्थितैः पिण्डैरन्तरात्मा प्रगृह्यते
स यास्यति च वै स्थानमुच्चावचं महामते । संसारेऽन्तरात्मा वै दोषैर्बद्धः प्रणीयते
antarātmā yathā cāgneḥ sphuliṅgastu prakāśate | tathā prakāśamāyāti dṛśyādṛśyaḥ prajāyate
śuddhātmā ca paraṃ brahma sadā jāgarti nityaśaḥ | antarātmā prabaddhastu prakṛteśca mahāguṇaiḥ ||
annāhāreṇa sampuṣṭairantarātmā sukhaṃ brajet | susukhājjāyate mohastasmānmanaḥ pramuhyati
paścātsañjāyate nidrā tāmasī layavardhinī | nāḍīmārgeṇa yaḥ sūryo merumullaṅghya gacchati
tadā rātriḥ prajāyeta yāvannodayate raviḥ | viṣayāndhakārairmuktastu antarātmā prakāśate
bhāvaistattvātmakānāṃ tu pañcatattvaiḥ prapoṣitaiḥ | pūrvajanmasthitaiḥ piṇḍairantarātmā pragṛhyate
sa yāsyati ca vai sthānamuccāvacaṃ mahāmate | saṃsāre'ntarātmā vai doṣairbaddhaḥ praṇīyate
«Как искра огня светится, так обретает свет и внутренний Атман, становясь видимым и невидимым. Чистый Атман и высший Брахман бодрствует всегда, постоянно; внутренний же Атман связан великими качествами природы. Насыщенными от принятия пищи [чувствами] внутренний Атман приходит к довольству; от великого довольства рождается помрачение, и оттого мутится ум. Затем возникает сон — тёмный, умножающий забытьё. И когда солнце, идущее путём нади, минует Меру и уходит, тогда настаёт ночь, пока не взойдёт светило; освобождённый же от тьмы предметов чувств, внутренний Атман светится. Состояниями тех, что состоят из начал, — составами, вскормленными пятью началами и пребывающими от прежних рождений, — увлекается внутренний Атман. И пойдёт он в место высокое или низкое, о великая разумом: в самсаре внутренний Атман, связанный пороками, влеком».
03a3ef1f256a · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:38 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Одна строка здесь стоит целого учения: чистый Атман бодрствует всегда. Спит не он — спит отражение, связанное качествами природы. И путь ко сну описан по ступеням, узнаваемым до смешного: сытость, довольство, помрачение, муть в уме, забытьё. Сон назван тёмным — тамасическим; это не отдых души, а её угасание. Но тут же сказано и обратное, и в этом весь смысл главы: освобождённый от тьмы предметов чувств, антаратман светится. Ночь, гасящая внешний мир, может открыть внутренний свет — тот же самый сон, глядя по тому, чем человек наполнен. А наполнен он тем, что нажил прежде: сновидение выносит на поверхность составы, пришедшие из прошлых рождений, — и то же самое влечёт его в следующее, высокое или низкое.