नारद उवाच
वाराणस्याश्च माहात्म्यं तस्यां तीर्थानि च प्रभो । कथितानि समासेन तीर्थान्यन्यानि संशृणु
ततो गयां समासाद्य ब्रह्मचारी समाहितः । अश्वमेधमवाप्नोति गमनादेव भारत
तत्राक्षय्यवटो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । पितॄणां तत्र वै दत्तमक्षयं भवति प्रभो
महानद्यामुपस्पृश्य तर्पयेत्पितृदेवताः । अक्षयान्प्राप्नुयाल्लोकान्कुलं चैव समुद्धरेत्
ततो ब्रह्मसरो गच्छेद्ब्रह्मारण्योपसेवितम् । पुण्डरीकमवाप्नोति प्रभातमिव शर्वरी
सरसि ब्रह्मणा तत्र यूपश्रेष्ठः समुच्छ्रितः । यूपप्रदक्षिणं कृत्वा वाजपेयफलं लभेत्
ततो गच्छेत राजेन्द्र धेनुकं लोकविश्रुतम् । एकरात्रोषितो राजन्प्रयच्छेत्तिलधेनुकाम्
सर्वपापविशुद्धात्मा सोमलोकं व्रजेद्ध्रुवम् । तत्र चिह्नं महाराज अद्यापि हि न संशयः
कपिला सहवत्सा वै पर्वते विचरत्युत । सवत्सायाः पदान्यस्य दृश्यन्तेऽद्यापि भारत
तेषूपस्पृश्य राजेन्द्र पदेषु नृपसत्तम । यत्किञ्चिदशुभं पापं तत्प्रणश्यति भारत
vārāṇasyāśca māhātmyaṃ tasyāṃ tīrthāni ca prabho | kathitāni samāsena tīrthānyanyāni saṃśṛṇu
tato gayāṃ samāsādya brahmacārī samāhitaḥ | aśvamedhamavāpnoti gamanādeva bhārata
tatrākṣayyavaṭo nāma triṣu lokeṣu viśrutaḥ | pitṝṇāṃ tatra vai dattamakṣayaṃ bhavati prabho
mahānadyāmupaspṛśya tarpayetpitṛdevatāḥ | akṣayānprāpnuyāllokānkulaṃ caiva samuddharet
tato brahmasaro gacchedbrahmāraṇyopasevitam | puṇḍarīkamavāpnoti prabhātamiva śarvarī
sarasi brahmaṇā tatra yūpaśreṣṭhaḥ samucchritaḥ | yūpapradakṣiṇaṃ kṛtvā vājapeyaphalaṃ labhet
tato gaccheta rājendra dhenukaṃ lokaviśrutam | ekarātroṣito rājanprayacchettiladhenukām
sarvapāpaviśuddhātmā somalokaṃ vrajeddhruvam | tatra cihnaṃ mahārāja adyāpi hi na saṃśayaḥ
kapilā sahavatsā vai parvate vicaratyuta | savatsāyāḥ padānyasya dṛśyante'dyāpi bhārata
teṣūpaspṛśya rājendra padeṣu nṛpasattama | yatkiñcidaśubhaṃ pāpaṃ tatpraṇaśyati bhārata
«Величие Варанаси и тиртхи, что в ней, рассказаны вкратце, о владыка; выслушай о других тиртхах. Затем, придя в Гаю, воздержный и сосредоточенный обретает ашвамедху одним лишь приходом, о Бхарата. Там [стоит] прославленное в трёх мирах [древо] по имени Акшайя-вата: данное предкам там становится неистощимым, о владыка. Коснувшись воды Маханади, пусть насытит предков и богов — он обретёт неистощимые миры и вызволит [свой] род. Затем пусть идёт к Брахма-озеру, чтимому лесом Брахмы: он обретает [плод] пундарики, как ночь [обретает] рассвет. В том озере Брахмою воздвигнут лучший из жертвенных столбов; совершив обход столба, он получит плод ваджапеи. Затем пусть идёт, о царь царей, в прославленную в мире Дхенуку; проведя там одну ночь, пусть дарует корову из кунжута. Очищенный от всех грехов, он непременно пойдёт в мир Сомы. И знак того, о великий царь, есть там доныне, нет сомнения: бурая корова с телёнком бродит по горе, и следы её с телёнком видны и сегодня, о Бхарата. Коснувшись воды в тех следах, о царь царей, о лучший из царей, — какой ни есть дурной грех, тот гибнет».
f4e5a426be38 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:41 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ятра начинается с Гаи, и начинается щедро: плод ашвамедхи даётся «одним лишь приходом». Такова мера всей главы — усилие сведено к дороге. И тут же дан знак: следы коровы на камне, которые «видны и сегодня». Рассказчик не просит верить на слово, а указывает на то, что можно пойти и посмотреть, — этим и держится доверие к перечню.