एवं त्वमपि कौरव्य विधिनानेन सुव्रत । व्रज तीर्थानि नियतः पुण्यं पुण्येन वर्धते
भावितैः कारणैः पूर्वमास्तिक्याच्छुतिदर्शनात् । प्राप्यन्ते तानि तीर्थानि सद्भिः शिष्टानुदर्शिभिः
नाकृतो नाकृतात्मा च नाशुचिर्न च तस्करः । स्नाति तीर्थेह कौरव्य न च वक्रमतिर्नरः
त्वया तु सम्यग्वृत्तेन नित्यं धर्मार्थदर्शिना । पितरस्तर्पितास्तात सर्वे च प्रपितामहाः
पितामहपुरोगाश्च देवाः सर्षिगणास्तथा । त्वं च धर्मेण धर्मज्ञ नित्यमेवाभितोषितः
दिलीपकीर्तिं महतीं प्राप्स्यसे भुवि शाश्वतीम् । एवमुक्त्वाभ्यनुज्ञाप्य वसिष्ठो भगवानृषिः
प्रीतः प्रीतेन मनसा तत्रैवान्तरधीयत । दिलीपः कुरुशार्दूल शास्त्रतत्त्वार्थदर्शनात्
वसिष्ठवचनाच्चैव पृथिवीमनुचक्रमे । एवमेषा महाभाग प्रतिष्ठाने प्रतिष्ठिता
तीर्थयात्रा महापुण्या सर्वपापप्रमोचनी । अनेन विधिना यस्तु पृथिवीं पर्यटिष्यति
अश्वमेधशतं साग्रं फलं प्रत्येष भोक्ष्यते । ततश्चाष्टगुणं पार्थ प्राप्स्यसे धर्ममुत्तमम्
दिलीपः पार्थनृपतिर्यथा पूर्वमवाप्तवान् । नेता च त्वमृषीन्यस्मात्तस्मात्तेऽष्टगुणं फलम्
रक्षोगणविकीर्णानि तीर्थान्येतानि भारत । न गतिर्विद्यतेऽन्यस्य त्वामृते कुरुनन्दन
इदं देवर्षिचरितं सर्वतीर्थानुसंश्रितम् । यः पठेत्कल्यमुत्थाय सर्वपापैः प्रमुच्यते
evaṃ tvamapi kauravya vidhinānena suvrata | vraja tīrthāni niyataḥ puṇyaṃ puṇyena vardhate
bhāvitaiḥ kāraṇaiḥ pūrvamāstikyācchutidarśanāt | prāpyante tāni tīrthāni sadbhiḥ śiṣṭānudarśibhiḥ
nākṛto nākṛtātmā ca nāśucirna ca taskaraḥ | snāti tīrtheha kauravya na ca vakramatirnaraḥ
tvayā tu samyagvṛttena nityaṃ dharmārthadarśinā | pitarastarpitāstāta sarve ca prapitāmahāḥ
pitāmahapurogāśca devāḥ sarṣigaṇāstathā | tvaṃ ca dharmeṇa dharmajña nityamevābhitoṣitaḥ
dilīpakīrtiṃ mahatīṃ prāpsyase bhuvi śāśvatīm | evamuktvābhyanujñāpya vasiṣṭho bhagavānṛṣiḥ
prītaḥ prītena manasā tatraivāntaradhīyata | dilīpaḥ kuruśārdūla śāstratattvārthadarśanāt
vasiṣṭhavacanāccaiva pṛthivīmanucakrame | evameṣā mahābhāga pratiṣṭhāne pratiṣṭhitā
tīrthayātrā mahāpuṇyā sarvapāpapramocanī | anena vidhinā yastu pṛthivīṃ paryaṭiṣyati
aśvamedhaśataṃ sāgraṃ phalaṃ pratyeṣa bhokṣyate | tataścāṣṭaguṇaṃ pārtha prāpsyase dharmamuttamam
dilīpaḥ pārthanṛpatiryathā pūrvamavāptavān | netā ca tvamṛṣīnyasmāttasmātte'ṣṭaguṇaṃ phalam
rakṣogaṇavikīrṇāni tīrthānyetāni bhārata | na gatirvidyate'nyasya tvāmṛte kurunandana
idaṃ devarṣicaritaṃ sarvatīrthānusaṃśritam | yaḥ paṭhetkalyamutthāya sarvapāpaiḥ pramucyate
«Так и ты, о Кауравья, по этому уставу, о твёрдый в обете, иди к тиртхам сдержанным: заслуга возрастает заслугой. Взращёнными прежде причинами, верою и видением шрути достигаются те [тиртхи] праведными, что взирают на достойных. Ни невоспитанный, ни не возделавший себя, ни нечистый, ни вор, ни криводушный человек не омывается здесь в тиртхе. Тобою же, живущим правильно и всегда зрящим дхарму и пользу, насыщены предки, дорогой, и все прапрадеды; боги во главе с Прародителем и с сонмами риши, и ты, о знаток дхармы, всегда радуешь [их] дхармой. Ты обретёшь великую и вечную на земле славу Дилипы». Сказав так и простившись, владыка риши Васиштха, довольный, с довольным умом, там же исчез. А Дилипа, о тигр среди Куру, от видения истинного смысла шастр и по слову Васиштхи обошёл землю. «Так эта весьма благая тиртха-ятра, избавляющая от всех грехов, утверждена в Пратиштхане, о многосчастливый. Кто обойдёт землю по этому уставу, тот вкусит с избытком плод ста ашвамедх; а ты, о Партха, обретёшь высшую дхарму восьмикратно против того — как обрёл её прежде царь Дилипа, сын Притхи. И поскольку ты ведёшь [с собою] риши, потому плод у тебя восьмикратный. Эти тиртхи кишат сонмами ракшасов, о Бхарата; кроме тебя, ни у кого нет к ним доступа, о радость рода Куру. Кто, встав на заре, прочтёт это деяние дева-риши, связанное со всеми тиртхами, тот избавляется от всех грехов».
7004a86e6150 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:41 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
«Ни невоспитанный, ни нечистый, ни вор не омывается здесь» — сказано не как запрет, а как наблюдение: такой человек просто не придёт. Место не сторожат; отбор делает сама дорога. И тут же — почему у Юдхиштхиры плод восьмикратный: «поскольку ты ведёшь с собою риши». Заслуга считается не по пройденному пути, а по тем, кого ты взял с собой.