सूत उवाच
एवमुक्तानि तीर्थानि विष्णुदेहानि सुव्रताः । एषामन्यतमासङ्गान्मुक्तो भवति मानवः
तीर्थानुश्रवणं धन्यं धन्यं तीर्थनिषेवणम् । पापराशिनिपाताय नान्योपायः कलौ युगे
वासं कुर्यामहं तीर्थे तीर्थस्पर्शमहं तथा । एवं योऽनुदिनं ब्रूते स याति परमं महत्
पापानि तस्य नश्यन्ति तीर्थालापनमात्रतः । तीर्थानि खलु धन्यानि धन्यसेव्यानि सुव्रताः
तीर्थानां सेवनादेव सेवितो भवति प्रभुः । नारायणो जगत्कर्ता नास्ति तीर्थात्परं पदम्
ब्राह्मणस्तुलसी चैव अश्वत्थस्तीर्थसञ्चयः । विष्णुश्च परमेशानः सेव्य एव सदा नृभिः
ब्राह्मणानां विशेषेण सेवनं मुनिपुङ्गवाः । सर्वतीर्थावगाहादेरधिकं विदुरग्रजाः
तस्माद् द्विजपदं साक्षात्सर्वतीर्थमयं शुभम् । भजेतानुदिनं विद्वांस्तत्र तीर्थाधिकं भवेत्
अश्वत्थस्य तुलस्याश्च गवां कुर्यात्प्रदक्षिणम् । सर्वतीर्थफलं प्राप्य विष्णुलोकेन महीयते
तस्माद्दुष्कृतकर्माणि नाशयेत्तीर्थसेवनात् । अन्यथा नरकं याति कर्मभोगाद्धि शाम्यति
पापिनां नरके वासः सुकृती स्वर्गमश्नुते । तस्मात्पुण्यं निषेवेत तीर्थं खलु विचक्षणः
evamuktāni tīrthāni viṣṇudehāni suvratāḥ | eṣāmanyatamāsaṅgānmukto bhavati mānavaḥ
tīrthānuśravaṇaṃ dhanyaṃ dhanyaṃ tīrthaniṣevaṇam | pāparāśinipātāya nānyopāyaḥ kalau yuge
vāsaṃ kuryāmahaṃ tīrthe tīrthasparśamahaṃ tathā | evaṃ yo'nudinaṃ brūte sa yāti paramaṃ mahat
pāpāni tasya naśyanti tīrthālāpanamātrataḥ | tīrthāni khalu dhanyāni dhanyasevyāni suvratāḥ
tīrthānāṃ sevanādeva sevito bhavati prabhuḥ | nārāyaṇo jagatkartā nāsti tīrthātparaṃ padam
brāhmaṇastulasī caiva aśvatthastīrthasañcayaḥ | viṣṇuśca parameśānaḥ sevya eva sadā nṛbhiḥ
brāhmaṇānāṃ viśeṣeṇa sevanaṃ munipuṅgavāḥ | sarvatīrthāvagāhāderadhikaṃ viduragrajāḥ
tasmād dvijapadaṃ sākṣātsarvatīrthamayaṃ śubham | bhajetānudinaṃ vidvāṃstatra tīrthādhikaṃ bhavet
aśvatthasya tulasyāśca gavāṃ kuryātpradakṣiṇam | sarvatīrthaphalaṃ prāpya viṣṇulokena mahīyate
tasmādduṣkṛtakarmāṇi nāśayettīrthasevanāt | anyathā narakaṃ yāti karmabhogāddhi śāmyati
pāpināṃ narake vāsaḥ sukṛtī svargamaśnute | tasmātpuṇyaṃ niṣeveta tīrthaṃ khalu vicakṣaṇaḥ
«Так названы тиртхи, тела Вишну, о твёрдые в обетах: от соприкосновения с любою из них человек становится свободным. Благословенно слушание о тиртхах, благословенно служение тиртхам: для низвержения груды грехов нет иного средства в Кали-веке. „Сотворю я житьё в тиртхе, и прикосновение к тиртхе“ — кто говорит так изо дня в день, тот идёт к высшему, великому; грехи у него гибнут от одного лишь разговора о тиртхе. Поистине благословенны тиртхи и чтимы благословенными. От одного служения тиртхам становится почтённым Владыка Нараяна, творец мира: нет ступени выше тиртхи. Брахман и туласи, ашваттха и собрание тиртх, и Вишну, высший Владыка, — им всегда должно служить людям. Служение же брахманам, о быки среди мудрецов, перворождённые знают как то, что выше омовения во всех тиртхах и прочего. Потому стопы дваждырождённого, воочию состоящие из всех тиртх, благие, пусть изо дня в день чтит знающий: там будет выше, чем тиртха. Пусть совершит обход ашваттхи, туласи и коров — обретя плод всех тиртх, он возвеличивается миром Вишну. Потому пусть уничтожит дурные дела служением тиртхам: иначе идёт он в ад, ведь [дело] утихает лишь изживанием. Грешникам житьё в аду, а благодетельный достигает небес; потому пусть чтит благую тиртху разумный».
46a7c6da0368 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:41 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сказано жёстко и без утешения: «иначе — ад, ведь дело утихает лишь изживанием». Закон дела не отменяется добрым нравом; отменить его может только тиртха. И рядом переворот: стопы брахмана выше всех тиртх, ашваттха и туласи — тоже. Святыня перестаёт быть географией. Ходить далеко не обязательно, если то, ради чего ходят, растёт у порога.