पूज्यन्ते ब्राह्मणालाभे प्रतिमादिषु तैः क्वचित् । प्रतिमादिषु यत्नेन तस्मात्फलमभीप्सता
द्विजेषु देवता नित्यं पूजनीया विशेषतः । विभूतिकामः सततं पूजयेद्वै पुरन्दरम्
ब्रह्मवर्चसकामास्तु ब्रह्माणां ज्ञानकामुकः । आरोग्यकामोऽथ रविं धनकामो हुताशनम्
कर्मणां सिद्धिकामस्तु पूजयेद्वै विनायकम् । भोगकामस्तु शशिनं बलकामः समीरणम्
मुमुक्षुः सर्वसंसारात्प्रयत्नेनार्चयेद्धरिम् । यस्तु योगं तथा मोक्षमन्विच्छेज्ज्ञानमैश्वरम्
अर्चयेत विरूपाक्षं प्रयत्नेन सुरेश्वरम् । ये वाञ्छन्ति महाभोगाञ्ज्ञानानि च महेश्वरम्
ते पूजयन्ति भूतेशं केशवं चापि भोगिनः । वारिदस्तृप्तिमाप्नोति जलदानं ततोऽधिकम्
तैलप्रदः प्रजामिष्टां दीपदश्चक्षुरुत्तमम् । भूमिदः सर्वमाप्नोति दीर्घमायुर्हिरण्यदः
गृहदाता ह्यग्र्यवेश्मानि रूप्यदो रूपमुत्तमम् । वासोदश्चन्द्रसालोक्यमश्वदो यानमुत्तमम्
अन्नदाता श्रियं स्वेष्टां गोदो ब्रध्नस्य विष्टपम् । यानशय्याप्रदो भार्यामैश्वर्यमभयप्रदः
धान्यदः शाश्वतं सौख्यं ब्रह्मदो ब्रह्म शाश्वतम् । धान्यान्यपि यथाशक्ति विप्रेषु प्रतिपादयेत्
वेदविद्याविशिष्टेषु प्रेत्य स्वर्गं समश्नुते । गवां चान्नप्रदानेन सर्वपापैः प्रमुच्यते
pūjyante brāhmaṇālābhe pratimādiṣu taiḥ kvacit | pratimādiṣu yatnena tasmātphalamabhīpsatā
dvijeṣu devatā nityaṃ pūjanīyā viśeṣataḥ | vibhūtikāmaḥ satataṃ pūjayedvai purandaram
brahmavarcasakāmāstu brahmāṇāṃ jñānakāmukaḥ | ārogyakāmo'tha raviṃ dhanakāmo hutāśanam
karmaṇāṃ siddhikāmastu pūjayedvai vināyakam | bhogakāmastu śaśinaṃ balakāmaḥ samīraṇam
mumukṣuḥ sarvasaṃsārātprayatnenārcayeddharim | yastu yogaṃ tathā mokṣamanvicchejjñānamaiśvaram
arcayeta virūpākṣaṃ prayatnena sureśvaram | ye vāñchanti mahābhogāñjñānāni ca maheśvaram
te pūjayanti bhūteśaṃ keśavaṃ cāpi bhoginaḥ | vāridastṛptimāpnoti jaladānaṃ tato'dhikam
tailapradaḥ prajāmiṣṭāṃ dīpadaścakṣuruttamam | bhūmidaḥ sarvamāpnoti dīrghamāyurhiraṇyadaḥ
gṛhadātā hyagryaveśmāni rūpyado rūpamuttamam | vāsodaścandrasālokyamaśvado yānamuttamam
annadātā śriyaṃ sveṣṭāṃ godo bradhnasya viṣṭapam | yānaśayyāprado bhāryāmaiśvaryamabhayapradaḥ
dhānyadaḥ śāśvataṃ saukhyaṃ brahmado brahma śāśvatam | dhānyānyapi yathāśakti vipreṣu pratipādayet
vedavidyāviśiṣṭeṣu pretya svargaṃ samaśnute | gavāṃ cānnapradānena sarvapāpaiḥ pramucyate
«При отсутствии брахмана [божества] иногда почитаются и в изваяниях и прочем; но желающему плода должно с усердием почитать божеств именно в дваждырождённых. Желающий изобилия пусть постоянно чтит Пурандару; желающие духовного блеска — Брахму; жаждущий знания [также его]; желающий здоровья — Солнце, желающий богатства — Огонь; желающий успеха в делах пусть чтит Винаяку; желающий наслаждений — Луну, желающий силы — Ветер. Ищущий освобождения от всего круговорота пусть с усердием чтит Хари. А кто желает йоги, освобождения и Владычьего знания, пусть чтит Вирупакшу, Владыку богов. Те, кто желают великих наслаждений и знаний, чтут Махешвару, Владыку существ, а наслаждающиеся — и Кешаву. Дающий воду обретает насыщение; дар воды и выше того. Дающий масло [обретает] желанное потомство, дающий светильник — превосходное зрение, дающий землю — всё, дающий золото — долгую жизнь. Дающий дом [обретает] лучшие жилища, дающий серебро — красоту, дающий одежду — сомирье с Луною, дающий коня — превосходную повозку. Дающий пищу [обретает] желанное себе благополучие, дающий корову — обитель Солнца, дающий повозку и ложе — жену, дающий безопасность — власть. Дающий зерно [обретает] вечное благополучие, дающий Брахман — вечный Брахман. Зерно тоже пусть по силам передаёт випрам, отличным в Веде и науке: по смерти он достигает небес. И даром пищи коровам [человек] избавляется от всех грехов».
cb3e0cb50a36 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Соответствия дара и плода составлены по сходству: светильник даёт зрение, безопасность — власть, вода — насыщение. Логика простая и оттого убедительная: получаешь то, чего лишил себя ради другого. Отсюда и последняя строка ряда: «дающий Брахман [обретает] вечный Брахман» — единственный дар, при котором отдающий ничего не теряет.