सूत उवाच
अज्ञानात्प्राश्य विण्मूत्रं सुरां संस्पृश्य वा पुनः । यथा शुद्धिर्भवेत्तेषां कथयामि शृणु द्विज
प्राजापत्यद्वयं कुर्यात्तीर्थाभिगमनं मुने । वृषैकादश गोदानं सशिखं वपनं ततः
गत्वा चतुष्पथं सर्वं प्राजापत्यव्रतं तथा । गोद्वयं तु ततो दद्यात्पञ्चगव्यं पिबेत्ततः
ब्राह्मणान्भोजयित्वा तु शुध्यत्यत्र न संशयः । चाण्डालान्नं जलं चैव ज्ञानतोऽपि विपत्तिषु
यदि भुङ्क्ते नरः कश्चित्कृच्छ्रं चान्द्रायणं चरेत् । सशिखं वपनं कृत्वा पञ्चगव्यं ततः पिबेत्
एकद्वित्रिचतुर्गावो दद्याद्विप्रेष्वनुक्रमात् । वृषलान्नं सूतकान्नमभोज्यान्नं जलं च वै
शूद्रोच्छिष्टं यदा भुङ्क्ते ज्ञानतो वा विपत्तिषु । प्राजापत्यद्वयं कुर्याच्चान्द्रायणत्रयं तथा
गोद्वयं तु ततो दद्यात्पञ्चगव्यं पिबेद्द्विज । हुत्वा ह्यग्नौ बहून्विप्रान्भोज्यशुद्धो भवेद्ध्रुवम्
ajñānātprāśya viṇmūtraṃ surāṃ saṃspṛśya vā punaḥ | yathā śuddhirbhavetteṣāṃ kathayāmi śṛṇu dvija
prājāpatyadvayaṃ kuryāttīrthābhigamanaṃ mune | vṛṣaikādaśa godānaṃ saśikhaṃ vapanaṃ tataḥ
gatvā catuṣpathaṃ sarvaṃ prājāpatyavrataṃ tathā | godvayaṃ tu tato dadyātpañcagavyaṃ pibettataḥ
brāhmaṇānbhojayitvā tu śudhyatyatra na saṃśayaḥ | cāṇḍālānnaṃ jalaṃ caiva jñānato'pi vipattiṣu
yadi bhuṅkte naraḥ kaścitkṛcchraṃ cāndrāyaṇaṃ caret | saśikhaṃ vapanaṃ kṛtvā pañcagavyaṃ tataḥ pibet
ekadvitricaturgāvo dadyādvipreṣvanukramāt | vṛṣalānnaṃ sūtakānnamabhojyānnaṃ jalaṃ ca vai
śūdrocchiṣṭaṃ yadā bhuṅkte jñānato vā vipattiṣu | prājāpatyadvayaṃ kuryāccāndrāyaṇatrayaṃ tathā
godvayaṃ tu tato dadyātpañcagavyaṃ pibeddvija | hutvā hyagnau bahūnviprānbhojyaśuddho bhaveddhruvam
«По неведению вкусив нечистоты или мочу либо прикоснувшись к хмельному, — как бывает у них очищение? Расскажу, слушай, о дваждырождённый. Пусть исполнит две праджапатьи и совершит хождение по тиртхам, о мудрец; [пусть даст] быка и одиннадцать коров и затем обреет голову вместе с шикхой. Придя на перекрёсток, [пусть исполнит] полностью обет праджапатья; затем пусть даст двух коров и выпьет панчагавью. Накормив брахманов, очищается, в том нет сомнения. Пищу или воду чандалы если кто-нибудь съест — даже сознательно, в беде, — пусть исполнит криччхру и чандраяну; обрив голову вместе с шикхой, пусть затем выпьет панчагавью и по порядку даст брахманам одну, две, три или четыре коровы. Пищу шудры, пищу [дома] с родильной нечистотой, недозволенную пищу и воду, объедки шудры — если [кто] съест, сознательно ли, в беде ли, пусть исполнит две праджапатьи и три чандраяны; затем пусть даст двух коров и выпьет панчагавью, о дваждырождённый; совершив возлияние в огонь и накормив многих випр, он непременно становится чист в отношении пищи.»
6ff06a18fdef · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Оговорка «даже в беде» показывает, о чём идёт речь: правило знает, что в голод и нужду его нарушают, и потому назначает не приговор, а выход. Чистота здесь понимается как порядок, который восстанавливают действием — постом, даром, огнём, — а не как состояние, утраченное навсегда. Разряды пищи расписаны по сословиям той эпохи и переданы как есть.