ब्राह्मण उवाच
इति श्रुत्वा तु तद्वाक्यं भिल्लानां महदद्भुतम् । अत्याश्चर्यमिदं मत्त्वा प्रहृष्टोऽभवमित्युत । गङ्गासागरसंयोगे स्नात्वा पुण्यकलेवरः । शृङ्गमारुरुहे तत्र मणिमाणिक्यचित्रितम्
तत्रापश्यं महाराज देवं देवादिवन्दितम् । नमस्कृत्य कृतार्थोऽहं जातोऽन्नप्राशनेन च
चतुर्भुजत्वं सम्प्राप्तः शङ्खचक्रादिचिह्नितम् । पुरुषोत्तमदर्शनेन न पुनर्गर्भमाविशम्
राजंस्त्वमपि तत्राशु गच्छ नीलाभिधं गिरिम् । कृतार्थं कुरु चात्मानं गर्भदुःखविवर्जितम्
इत्याकर्ण्य वचस्तस्य वाडवाग्र्यस्य धीमतः । पप्रच्छ हृष्टगात्रस्तु तीर्थयात्राविधिं मुनिम्
साधु विप्राग्र्य हे साधो त्वया प्रोक्तं ममानघ । पुरुषोत्तममाहात्म्यं शृण्वतां पापनाशनम्
ब्रूहि तत्तीर्थयात्रायां विधिं श्रुतिसमन्वितम् । विधिना केन सम्पूर्णफलप्राप्तिर्नृणां भवेत्
शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि तीर्थयात्राविधिं शुभम् । येन सम्प्राप्यते देवः सुरासुरनमस्कृतः
वलीपलितदेहो वा यौवनेनान्वितोऽपि वा । ज्ञात्वा मृत्युमनिस्तीर्यं हरिं शरणमाव्रजेत्
तत्कीर्तने तच्छ्रवणे वन्दने तस्य पूजने । मतिरेव प्रकर्तव्या नान्यत्र वनितादिषु
सर्वं नश्वरमालोक्य क्षणस्थायि सुदुःखदम् । जन्ममृत्युजरातीतं भक्तिवल्लभमच्युतम्
क्रोधात्कामाच्च वैराल्लोभाद्दम्भान्नरः पुनः । यथा कथञ्चिद्विभजन्न स दुःखं समश्नुते
iti śrutvā tu tadvākyaṃ bhillānāṃ mahadadbhutam | atyāścaryamidaṃ mattvā prahṛṣṭo'bhavamityuta | gaṅgāsāgarasaṃyoge snātvā puṇyakalevaraḥ | śṛṅgamāruruhe tatra maṇimāṇikyacitritam
tatrāpaśyaṃ mahārāja devaṃ devādivanditam | namaskṛtya kṛtārtho'haṃ jāto'nnaprāśanena ca
caturbhujatvaṃ samprāptaḥ śaṅkhacakrādicihnitam | puruṣottamadarśanena na punargarbhamāviśam
rājaṃstvamapi tatrāśu gaccha nīlābhidhaṃ girim | kṛtārthaṃ kuru cātmānaṃ garbhaduḥkhavivarjitam
ityākarṇya vacastasya vāḍavāgryasya dhīmataḥ | papraccha hṛṣṭagātrastu tīrthayātrāvidhiṃ munim
sādhu viprāgrya he sādho tvayā proktaṃ mamānagha | puruṣottamamāhātmyaṃ śṛṇvatāṃ pāpanāśanam
brūhi tattīrthayātrāyāṃ vidhiṃ śrutisamanvitam | vidhinā kena sampūrṇaphalaprāptirnṛṇāṃ bhavet
śṛṇu rājanpravakṣyāmi tīrthayātrāvidhiṃ śubham | yena samprāpyate devaḥ surāsuranamaskṛtaḥ
valīpalitadeho vā yauvanenānvito'pi vā | jñātvā mṛtyumanistīryaṃ hariṃ śaraṇamāvrajet
tatkīrtane tacchravaṇe vandane tasya pūjane | matireva prakartavyā nānyatra vanitādiṣu
sarvaṃ naśvaramālokya kṣaṇasthāyi suduḥkhadam | janmamṛtyujarātītaṃ bhaktivallabhamacyutam
krodhātkāmācca vairāllobhāddambhānnaraḥ punaḥ | yathā kathañcidvibhajanna sa duḥkhaṃ samaśnute
«„Услышав то весьма дивное слово бхиллов и сочтя это величайшим чудом, я был обрадован. Омывшись у слияния Ганги с океаном, с телом, обретшим заслугу, взошёл я там на вершину, испещрённую самоцветами и рубинами. Там увидел я, о великий царь, бога, чтимого богами и прочими; поклонившись и вкусив пищи, я стал достигшим цели. Обрёл я четырёхрукость, отмеченную раковиной, диском и прочим; лицезрением Пурушоттамы я больше не входил во чрево. И ты, о царь, скорее иди туда, на гору по имени Нила; сделай себя достигшим цели, свободным от муки чрева“. Услышав это слово мудрого, лучшего из брахманов, [царь] с трепещущим телом спросил мудреца об уставе паломничества: „Хорошо, о лучший из випр, о праведник! Тобою сказано мне, о безгрешный, величие Пурушоттамы, уничтожающее грех у слушающих. Поведай тот устав в паломничестве, согласный со шрути: каким уставом бывает у людей обретение полного плода?“ — „Слушай, о царь, поведаю благой устав паломничества, которым обретается бог, чтимый богами и асурами. С телом ли в морщинах и сединах, наделённый ли юностью, — зная, что смерть неодолима, да прибегнет [человек] под защиту Хари. Лишь на воспевание его, слушание о нём, поклонение и почитание его должен быть обращён ум, а не на иное — на жён и прочее. Увидев всё тленным, длящимся миг, дающим тяжкое горе, [пусть чтит] Ачьюту, превзошедшего рождение, смерть и старость, любимого преданностью. И человек, как бы то ни было поклоняющийся [ему] — от гнева, от вожделения, от вражды, от жадности, от лицемерия, — не вкушает горя.“»
8f7063d29011 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:45 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Устав начинается не с обрядов, а с трезвости: неважно, стар ты или молод, — важно, что смерть неодолима. И тут же дано послабление, снимающее строгость всего дальнейшего: даже тот, кто обратился к Ачьюте от гнева или из корысти, уже не остаётся в горе. Правило требует чистоты, но не ставит её условием входа.