Падма-пурана

Начало Патала-кханды: Ватсьяяна просит Шешу рассказать житие Рамы подробно. Рама, утвердив в Ланке Вибхишану, летит на Пушпаке домой, показывая Сите места изгнания, и видит Нандиграму, где Бхарата, правя как царь, живёт подвижником и каждое утро молит солнце снять с него вину за изгнание брата.

Рама посылает Ханумана в Нандиграму с вестью о своём возвращении. Хануман застаёт Бхарату за рассказом о Раме; вместе с Васиштхой и советниками тот выходит навстречу. Рама сходит с Пушпаки, братья обнимаются, Бхарата просит прощения за изгнание, а Сита благословляет деверя.

Бхарата посылает советника Сумукху устроить в городе празднество: вымыть дороги, воскурить агуру, разукрасить слонов и коней. Айодхья выходит навстречу по сословиям, Рама сходит с Пушпаки на людскую колесницу и вступает в город под клики горожан; женщины у окон завидуют лесным девушкам-бхилли, а сам он спешит в дом матери.

Как Каусалья приняла весть о возвращении сына и как Рама обошёл дома матерей: первым — Кайкейи, которая от стыда лишь отсылает его прочь, затем Сумитру, которой он отдаёт всю заслугу за возвращение Ситы, и наконец родную мать. Бхарата подносит ему царство, и Раму помазывают на царство; далее — описание его правления.

Боги славословят помазанного Раму и на предложение избрать дар отвечают, что им довольно гибели Раваны; тогда Рама отдаёт людям их же гимн. Далее — описание его правления, выстроенное на игре слов: всё дурное оставлено там, где оно безобидно. В конце коротко сказано об оставлении Ситы после слов прачки и о приходе Агастьи.

Рама расспрашивает Агастью о роде убитого Раваны, и мудрец возводит его к Брахме: Пуластья, Вишравас и две жены — мать Куберы и Кайкаси. Кубера прилетает к родителям на Пушпаке, Равана спрашивает мать, кто это; она в гневе сравнивает сына с ним не в его пользу, и Равана даёт обет подвижничеством подчинить себе весь мир.

Равана десять тысяч лет совершает подвижничество и получает от Брахмы царство и неуязвимое тело; первым делом он отнимает у брата Ланку и Пушпаку. Боги идут к Брахме, тот — к Шиве, Шива — к Вишну, и Вишну заранее объявляет весь замысел: рождение четырьмя частями в Айодхье и нисхождение богов обезьянами. Услышав, кто он на деле, Рама падает на землю.

Придя в себя, Рама сетует, что убил брахмана — Равана был сыном Вишраваса — и отвергает утешение Агастьи: раскаяние снимает лишь несознаваемый грех. Он просит назвать дело, сжигающее грех, и мудрец советует жертву коня, какую совершали Дилипа, Ману, Сагара и Марутта.

Агастья описывает признаки жертвенного коня и устав ашвамедхи — год воздержания и раздачи, — а затем осматривает конюшню Рамы. Царь распахивает жертвенное поле золотыми плугами, Васиштха устраивает обряд, и на жертву сходятся риши. В их собрании Рама спрашивает о дхарме, и мудрецы излагают правила брахмана и домохозяина.

С наступлением весны Рама принимает посвящение и обет, Лакшмана велит снаряжать войско, а Васиштха устраивает обряд: восемь врат с мудрецами, почитание коня и золотая грамота-вызов на его лбу. Конь отпущен, и Рама даёт брату Шатругхне наказ — кого в пути нельзя убивать и кому следует кланяться.

Пушкала принимает вызов, взяв бетель из руки Рамы; Хануману и обезьяньим вождям поручено сопровождать поход, а советник Сумантра называет царей, годных охранять коня. После раздачи даров жрецам Шатругхна прощается с матерью, выслушивает наказ не убивать безоружных и колкий упрёк сына Джанаки, и Васиштха отпускает коня на восток.

Кантимати снаряжает Пушкалу в поход и просит не вспоминать её в бою; простившись с родителями, он выступает в стан Шатругхны. Войско идёт через многие страны, где цари сами склоняются перед Рамой, и достигает Ахиччхатры, а у храма Камакши советник Сумати начинает повесть о царе Сумаде, чью двенадцатилетнюю аскезу Индра посылает разрушить Каму.

Апсары предлагают Сумаде взять их как плату за подвиг, но он видит в них образ матери мира и не отступает; стрелы Камы оказываются бессильны, и Амбика являет себя. Она дарует ему царство, преданность и освобождение, предсказав приход коня Рамы; когда конь приходит, Сумада встречает Шатругхну с почестями и вручает всё Рамачандре.

Простившись с Сумадой, который отдал царство и пошёл вместе с войском, Шатругхна видит по пути обитель, где звери не враждуют, и просит советника рассказать о ней. Сумати повествует о рождении Чьяваны — сына Бхригу, выпавшего из чрева и спалившего похитителя, — о его десятитысячелетнем подвижничестве на Реве и о том, как дочь Ману, уколов иглами его глаза, была отдана ему в жёны.

Дочь Шарьяти тысячу лет служит слепому и дряхлому Чьяване, а когда в обитель приходят Ашвины и предлагают дар, просит зрение для мужа. Ашвины возвращают мудрецу молодость взамен доли в жертве и испытывают верность жены; Чьявана передаёт ей плоды подвижничества, являет чудесный дворец, и озеро возвращает ей утраченную красоту.

Вернувшись в обитель, Чьявана приходит на жертву Шарьяти; царь, не узнав помолодевшего зятя, обвиняет дочь в измене, но узнаёт правду и обнимает её. Мудрец даёт долю сомы Ашвинам и сковывает руку Индры, поднявшего ваджру, а затем, когда к обители приходит жертвенный конь, Хануман уносит его к Раме, где мудрец и царь оспаривают друг у друга право оказать почесть.

Оставив обитель Чьяваны, войско идёт дальше; царь Вимала отдаёт коню своё царство и присоединяется к походу. На пути открывается сияющая гора Нила, и советник Сумати перечисляет тех, кому она не видна, а затем начинает сказание о царе Ратнагриве из Канчи, к которому пришёл обошедший все тиртхи странник.

Странник рассказывает царю Ратнагриве, как на горе Ниле увидел лесных охотников с четырьмя руками и знаками Вишну. Те со смехом объяснили ему величие крупицы поднесённой пищи: их ребёнок, забредший в храм во время игры, подобрал упавшую крупицу поднесённой пищи, съел её, глядя на образ, — и обрёл облик, недоступный богам; следом за ним то же обрели и все остальные.

Странник заканчивает рассказ и зовёт Ратнагриву на гору Нилу, а на вопрос царя излагает устав паломничества: помнить о неодолимости смерти, искать общения с праведными, идти пешком и держать собранными руки, стопы и ум. Царь повелевает выйти всему городу — от брахманов до прачек, кожевников и фокусников — и сам, остригшись и взяв посох, выступает в путь.

По дороге Ратнагрива видит реку Гандаки с камнями, отмеченными диском, и подвижник излагает величие шалаграма — вплоть до суровых запретов, обращённых к женщинам. В подтверждение он рассказывает о лесном охотнике, всю жизнь убивавшем и грабившем паломников: случайный прохожий-вайшнав из одного сострадания положил ему на грудь камень и произнёс в ухо имя Рамы, и вестники Вишну отняли его у слуг Ямы.