शेष उवाच
इति वाक्यं समाकर्ण्य सुमदस्य तपोनिधेः । जगदुः कामसेनास्तं रम्भाद्यप्सरसो मुदा
त्वत्तपोभिर्वयं कान्त प्राप्ताः सर्ववराङ्गनाः । तासां यौवनसर्वस्वं भुङ्क्ष्व त्यज तपःफलम्
इयं घृताची सुभगा चम्पकाभशरीरभृत् । कर्पूरगन्धललितं भुनक्तु त्वन्मुखामृतम्
एतां महाभाग सुशोभिविभ्रमां मनोहराङ्गीं घनपीनसत्कुचाम् । कान्तोपभुङ्क्ष्वाशु निजोग्रपुण्यतः प्राप्तां पुनस्त्वं त्यज दुःखजातम्
मामप्यनर्घ्याभरणोपशोभितां मन्दारमालापरिशोभिवक्षसम् । नानारताख्यानविचारचञ्चुरां दृढं यथास्यात्परिरम्भणं कुरु । पिबामृतं मामकवक्त्रनिर्गतं विमानमारुह्य वरं मया सह । सुमेरुशृङ्गं बहुपुण्यसेवितं सम्प्राप्य भोगं कुरु सत्तपःफलम्
तिलोत्तमा यौवनरूपशोभिता गृह्णातु ते मूर्धनि तापवारणम् । सुचामरौ सन्ततधारयाङ्कितौ गङ्गाप्रवाहाविव सुन्दरोत्तम
शृणुष्व भोः कामकथां मनोहरां पिबामृतं देवगणादिवाञ्छितम् । उद्यानमासाद्य च नन्दनाभिधं वराङ्गनाभिर्विहरं कुरु प्रभो
इत्युक्तमाकर्ण्य महामतिर्नृपो विचारयामास कुतो ह्युपस्थिताः । मया सुसृष्टास्तपसा सुराङ्गनाः प्रत्यूह एवात्र विधेयमेष किम्
इति चिन्तातुरो राजा स्वान्ते सञ्चिन्तयन्सुधीः । जगाद मतिमान्वीरः सुमदो देवताङ्गनाः
यूयं तु मम चित्तस्था जगन्मातृस्वरूपकाः । मया सञ्चिन्त्यते या हि साऽपि त्वद्रूपिणी मता
इदं तुच्छं स्वर्गसुखं त्वयोक्तं सविकल्पकम् । मत्स्वामिनी मया भक्त्या सेविता दास्यते वरम्
यत्कृपातो विधिः सत्यलोकं प्राप्तो महानभूत् । सा मे दास्यति सर्वं हि भक्तदुःखान्तकारिणी
किं सुधा स्वल्पपुण्येन प्राप्या दानवदुःखदा
iti vākyaṃ samākarṇya sumadasya taponidheḥ | jagaduḥ kāmasenāstaṃ rambhādyapsaraso mudā
tvattapobhirvayaṃ kānta prāptāḥ sarvavarāṅganāḥ | tāsāṃ yauvanasarvasvaṃ bhuṅkṣva tyaja tapaḥphalam
iyaṃ ghṛtācī subhagā campakābhaśarīrabhṛt | karpūragandhalalitaṃ bhunaktu tvanmukhāmṛtam
etāṃ mahābhāga suśobhivibhramāṃ manoharāṅgīṃ ghanapīnasatkucām | kāntopabhuṅkṣvāśu nijograpuṇyataḥ prāptāṃ punastvaṃ tyaja duḥkhajātam
māmapyanarghyābharaṇopaśobhitāṃ mandāramālāpariśobhivakṣasam | nānāratākhyānavicāracañcurāṃ dṛḍhaṃ yathāsyātparirambhaṇaṃ kuru | pibāmṛtaṃ māmakavaktranirgataṃ vimānamāruhya varaṃ mayā saha | sumeruśṛṅgaṃ bahupuṇyasevitaṃ samprāpya bhogaṃ kuru sattapaḥphalam
tilottamā yauvanarūpaśobhitā gṛhṇātu te mūrdhani tāpavāraṇam | sucāmarau santatadhārayāṅkitau gaṅgāpravāhāviva sundarottama
śṛṇuṣva bhoḥ kāmakathāṃ manoharāṃ pibāmṛtaṃ devagaṇādivāñchitam | udyānamāsādya ca nandanābhidhaṃ varāṅganābhirviharaṃ kuru prabho
ityuktamākarṇya mahāmatirnṛpo vicārayāmāsa kuto hyupasthitāḥ | mayā susṛṣṭāstapasā surāṅganāḥ pratyūha evātra vidheyameṣa kim
iti cintāturo rājā svānte sañcintayansudhīḥ | jagāda matimānvīraḥ sumado devatāṅganāḥ
yūyaṃ tu mama cittasthā jaganmātṛsvarūpakāḥ | mayā sañcintyate yā hi sā'pi tvadrūpiṇī matā
idaṃ tucchaṃ svargasukhaṃ tvayoktaṃ savikalpakam | matsvāminī mayā bhaktyā sevitā dāsyate varam
yatkṛpāto vidhiḥ satyalokaṃ prāpto mahānabhūt | sā me dāsyati sarvaṃ hi bhaktaduḥkhāntakāriṇī
kiṃ sudhā svalpapuṇyena prāpyā dānavaduḥkhadā
«Услышав такое слово Сумады, вместилища подвижничества, воинство Камы — апсары во главе с Рамбхой — радостно сказали ему: „Твоими подвигами обретены мы, все прекрасные женщины. Вкуси всё богатство их юности, оставь плод подвижничества. Вот счастливая Гхритачи, с телом цвета чампаки: пусть вкусит она амриту твоих уст, милую камфорным благоуханием. Эту, о преславный, с прекрасной игрою движений, с чарующим телом, с полной высокой грудью, — вкуси скорее, о любимый, обретённую по твоей суровой заслуге; оставь же рождённое страданием. И меня, украшенную бесценными украшениями, с грудью, украшенной гирляндою мандары, искушённую в разных рассказах о любви, — крепко обними, как подобает. Пей амриту, исходящую из моих уст; взойдя вместе со мною на лучшую воздушную колесницу и достигнув вершины Сумеру, чтимой многими праведниками, сотвори наслаждение — плод доброго подвижничества. Пусть Тилоттама, сияющая юностью и красотою, держит над твоей головою защиту от зноя; вот два добрых опахала, отмеченные непрерывной струёю, словно потоки Ганги, о прекраснейший. Слушай, о, чарующую повесть о любви, пей амриту, желанную сонмам богов; достигнув сада по имени Нандана, сотвори забаву с прекрасными женщинами, о владыка“. Услышав сказанное, весьма разумный царь размыслил: „Откуда же они явились? Мною ли сотворены подвижничеством эти небесные жёны? Помеха это; что же здесь надлежит сделать?“ Так, охваченный раздумьем, царь, размышляя в сердце, мудрый и разумный герой Сумада сказал божественным жёнам: „Вы пребываете в моём уме, сущие в образе матери мира; та, о которой мыслится [мною], — и она считается имеющей ваш облик. Это ничтожное небесное счастье, названное тобою, полно разделений. Владычица моя, почитаемая с преданностью, даст [истинный] дар. Чьею милостью Творец, достигший Сатьялоки, стал великим, — она даст мне всё, полагающая конец горю преданных. Что такая амрита, достижимая малою заслугою, — принёсшая горе данавам?“»
6b916e3b8c31 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:45 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Соблазн предлагается как награда за подвиг: тебе всё это причитается, бери. Отказ Сумады строится не на отвращении, а на узнавании — в пришедших он видит облик той, кого созерцает, и потому не может взять их так, как предлагают. И амрита, из-за которой данавы потеряли всё, названа малой заслугой. Царь не бежит от искушения и не гонит пришедших: он говорит им, кем они для него оказались.