शेष उवाच
गच्छंस्तत्राश्रमं जीर्णं पलाशपर्णनिर्मितम् । रेवाया जलकल्लोलैः सिक्तं पापहराश्रयम्
तं दृष्ट्वा सुमतिं प्राह सर्वज्ञं नयकोविदम् । शत्रुघ्नः सर्वधर्मार्थकर्मकर्तव्यकोविदः
मन्त्रिन्कथय कस्यायमाश्रमः पुण्यदर्शनः । विचारचतुरश्रेष्ठ वदैतन्मम पृच्छतः
इति वाक्यं समाकर्ण्य सुमतिः प्राह तं नृपम् । विशदस्मेरया वाचा दर्शयन्नात्मसौहृदम्
एनं दृष्ट्वा महाराज धूतपापा वयं खलु । भविष्यामो मुनिश्रेष्ठं सर्वशास्त्रपरायणम्
तस्मान्नत्वा तमापृच्छ सर्वं ते कथयिष्यति । रघुनाथपदाम्भोजमकरन्दातिलोलुपः
नाम्नारण्यकमाख्यातं रघुनाथाङ्घ्रिसेवकम् । अत्युग्रतपसा पूर्णं सर्वशास्त्रार्थकोविदम्
इति श्रुत्वा तु तद्वाक्यं धर्मार्थपरिबृंहितम् । जगाम तमथो द्रष्टुं स्वल्पसेवकसंयुतः
हनूमान्पुष्कलो वीरः सुमतिर्मन्त्रिसत्तमः । लक्ष्मीनिधिः प्रतापाग्र्यः सुबाहुः सुमदस्तथा
एतैः परिवृतो राजा शत्रुघ्नः प्रापदाश्रमम् । नमस्कर्तुं द्विजवरमारण्यकमुदारधीः
गत्वा तं तापसश्रेष्ठं नमस्कारमथाकरोत् । सर्वैस्तैः सहितो वीरैर्विनयानतकन्धरैः । तान्दृष्ट्वा सन्नतान्सर्वाञ्छत्रुघ्नप्रमुखान्नृपान् । अर्घ्यपाद्यादिकं चक्रे फलमूलादिभिस्तदा
उवाच तान्नृपान्सर्वान्भवन्तः कुत्र सङ्गताः । कथमत्र समायातास्तत्सर्वं वदतानघाः
तच्छ्रुत्वा वाक्यमेतस्य मुनिवर्यस्य वाडव । सुमतिः कथयामास वाक्यवादविचक्षणः
gacchaṃstatrāśramaṃ jīrṇaṃ palāśaparṇanirmitam | revāyā jalakallolaiḥ siktaṃ pāpaharāśrayam
taṃ dṛṣṭvā sumatiṃ prāha sarvajñaṃ nayakovidam | śatrughnaḥ sarvadharmārthakarmakartavyakovidaḥ
mantrinkathaya kasyāyamāśramaḥ puṇyadarśanaḥ | vicāracaturaśreṣṭha vadaitanmama pṛcchataḥ
iti vākyaṃ samākarṇya sumatiḥ prāha taṃ nṛpam | viśadasmerayā vācā darśayannātmasauhṛdam
enaṃ dṛṣṭvā mahārāja dhūtapāpā vayaṃ khalu | bhaviṣyāmo muniśreṣṭhaṃ sarvaśāstraparāyaṇam
tasmānnatvā tamāpṛccha sarvaṃ te kathayiṣyati | raghunāthapadāmbhojamakarandātilolupaḥ
nāmnāraṇyakamākhyātaṃ raghunāthāṅghrisevakam | atyugratapasā pūrṇaṃ sarvaśāstrārthakovidam
iti śrutvā tu tadvākyaṃ dharmārthaparibṛṃhitam | jagāma tamatho draṣṭuṃ svalpasevakasaṃyutaḥ
hanūmānpuṣkalo vīraḥ sumatirmantrisattamaḥ | lakṣmīnidhiḥ pratāpāgryaḥ subāhuḥ sumadastathā
etaiḥ parivṛto rājā śatrughnaḥ prāpadāśramam | namaskartuṃ dvijavaramāraṇyakamudāradhīḥ
gatvā taṃ tāpasaśreṣṭhaṃ namaskāramathākarot | sarvaistaiḥ sahito vīrairvinayānatakandharaiḥ | tāndṛṣṭvā sannatānsarvāñchatrughnapramukhānnṛpān | arghyapādyādikaṃ cakre phalamūlādibhistadā
uvāca tānnṛpānsarvānbhavantaḥ kutra saṅgatāḥ | kathamatra samāyātāstatsarvaṃ vadatānaghāḥ
tacchrutvā vākyametasya munivaryasya vāḍava | sumatiḥ kathayāmāsa vākyavādavicakṣaṇaḥ
«Идущий там, [он увидел] ветхую обитель, построенную из листьев палаши, омываемую волнами воды Ревы, — прибежище, уносящее грех. Увидев её, Шатругхна, сведущий во всём должном по дхарме, пользе и деянию, сказал всеведущему Сумати, сведущему в управлении: „О советник, скажи: чья эта обитель, святая на вид? О лучший из искусных в рассуждении, скажи это мне, спрашивающему“. Услышав это слово, Сумати сказал тому царю ясной и улыбчивой речью, являя свою приязнь: „Увидев его, о великий царь, воистину станем мы с отряхнутыми грехами — лучшего из мудрецов, преданного всем писаниям. Потому поклонившись, спроси его — всё тебе расскажет жадный до мёда лотосных стоп владыки Рагху, именуемый по имени Араньяка, слуга стоп владыки Рагху, полный весьма сурового подвижничества, сведущий в смысле всех писаний“. Услышав то слово, умноженное дхармой и пользой, пошёл он затем увидеть [его] с немногими слугами: Хануман, герой Пушкала, лучший из советников Сумати, Лакшминидхи, первый в мощи, Субаху и Сумада. Окружённый ими, царь Шатругхна, благородный разумом, достиг обители, чтобы поклониться лучшему из дваждырождённых, Аранья́ке. Придя, он совершил поклон лучшему из подвижников вместе со всеми теми героями, со смиренно склонёнными шеями. Увидев их, склонившихся царей во главе с Шатругхной, он совершил тогда [подношение] воды для приёма и омовения ног, плодов, кореньев и прочего. И сказал он всем тем царям: „Где вы сошлись? Как пришли сюда? Скажите всё то, о безгрешные“.»
35b62a386e54 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:46 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Царь с войском останавливается у хижины из листьев и первым кланяется. Сумати не расхваливает отшельника подвигами — говорит лишь, что тот жаден до мёда стоп Рамы. Именно эта примета оказывается решающей: дальше отшельник заговорит не о жертвах, а о том, кому они приносятся.