शेष उवाच
इति श्रुत्वाङ्गदो धीमाञ्जहास नृपतिं तदा । उवाच च महद्वाक्यं महाधैर्यसमन्वितम्
बुद्धिहीनः प्रवदसि वृद्धत्वात्सा गता तव । यत्त्वं शत्रुघ्ननृपतिं धिक्करोषि धिया बली
यो मान्धातृरिपुं दैत्यं लवणं लीलयावधीत् । येनानेके जिताः सङ्ख्ये वैरिणः प्रबलोद्धताः
विद्युन्माली हतो येन राक्षसः कामगे स्थितः । त्वं तं बध्नासि वीरेन्द्रं मतिहीनः प्रभासि मे
भ्रातृजो यस्य सुबली पुष्कलः परमास्त्रवित् । येन रुद्रगणः सङ्ख्ये वीरभद्रः सुतोषितः
वर्णयामि किमेतस्य पराक्रान्तिं बलोर्जिताम् । येन नास्ति समः पृथ्व्यां बलेन यशसा श्रिया
हनूमानस्य निकटे रघुनाथपदाब्जधीः । यस्यानेकानि कर्माणि भविष्यन्ति श्रुतानि ते
सत्रिकूटा राक्षसपूर्दग्धा येन क्षणाद्वलात् । अक्षो येन हतः पुत्रो राक्षसेन्द्रस्य दुर्मतेः
द्रोणो नाम गिरिर्येन पुच्छाग्रेण सदैवतः । आनीतो जीवनार्थं तु सैनिकानां मुहुर्मुहुः
जानाति रामश्चरित्रं नान्यो जानाति मूढधीः । यं कपीन्द्रं महात्मानं न विस्मरति सेवकम्
सुग्रीवाद्याः कपीन्द्रा ये पृथ्वीं सर्वा ग्रसन्ति ये । ते शत्रुघ्नं नृपं सर्वे सेवन्ते प्रेक्षणोत्सुकाः
iti śrutvāṅgado dhīmāñjahāsa nṛpatiṃ tadā | uvāca ca mahadvākyaṃ mahādhairyasamanvitam
buddhihīnaḥ pravadasi vṛddhatvātsā gatā tava | yattvaṃ śatrughnanṛpatiṃ dhikkaroṣi dhiyā balī
yo māndhātṛripuṃ daityaṃ lavaṇaṃ līlayāvadhīt | yenāneke jitāḥ saṅkhye vairiṇaḥ prabaloddhatāḥ
vidyunmālī hato yena rākṣasaḥ kāmage sthitaḥ | tvaṃ taṃ badhnāsi vīrendraṃ matihīnaḥ prabhāsi me
bhrātṛjo yasya subalī puṣkalaḥ paramāstravit | yena rudragaṇaḥ saṅkhye vīrabhadraḥ sutoṣitaḥ
varṇayāmi kimetasya parākrāntiṃ balorjitām | yena nāsti samaḥ pṛthvyāṃ balena yaśasā śriyā
hanūmānasya nikaṭe raghunāthapadābjadhīḥ | yasyānekāni karmāṇi bhaviṣyanti śrutāni te
satrikūṭā rākṣasapūrdagdhā yena kṣaṇādvalāt | akṣo yena hataḥ putro rākṣasendrasya durmateḥ
droṇo nāma giriryena pucchāgreṇa sadaivataḥ | ānīto jīvanārthaṃ tu sainikānāṃ muhurmuhuḥ
jānāti rāmaścaritraṃ nānyo jānāti mūḍhadhīḥ | yaṃ kapīndraṃ mahātmānaṃ na vismarati sevakam
sugrīvādyāḥ kapīndrā ye pṛthvīṃ sarvā grasanti ye | te śatrughnaṃ nṛpaṃ sarve sevante prekṣaṇotsukāḥ
«„Дхарма кшатриев — это [право] вступать в спор и с владыкой; и там [должна быть] битва по дхарме — для желающего лицезрения Рамы. Шатругхну и прочих первых героев ныне я в миг же, победив, свяжу в своём доме — если не придёт Рама“. Услышав это, разумный Ангада засмеялся тогда над царём и сказал великое слово, исполненное великой твёрдости: „Лишённый разума, говоришь ты: от старости ушёл твой разум, — раз ты, сильный, уничижаешь разумом царя Шатругхну. Кто врага Мандхатри, дайтью Лавану, играючи убил; кем побеждены в битве многие враги, могучие и надменные; кем убит ракшас Видьюнмалин, стоявший на воздушном корабле, — того владыку героев ты свяжешь? Лишённым разума кажешься ты мне. Чей племянник — весьма сильный Пушкала, первейший знаток оружия, кем в битве весьма ублажён Вирабхадра, гана Рудры. Что опишу я его доблесть, мощную силою, — с кем нет равного на земле силою, славою и величием? Подле него Хануман, чей ум в лотосных стопах владыки Рагху, чьи многие деяния будут слышаны тобою: кем в миг силою сожжён город ракшасов вместе с Трикутой, кем убит Акша, сын злоумного владыки ракшасов, кем концом хвоста снова и снова приносима была гора по имени Дрона вместе с божествами ради оживления воинов“.»
3c2d14d40bbe · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Царь оговаривается точно: кшатрий вправе спорить и с господином, но битва должна идти по дхарме — и ведёт он её ради встречи, а не ради победы. Ангада отвечает единственным доводом, какой у него есть, — списком чужих подвигов. Насмешка над старостью здесь заменяет ответ по существу.