इध्मशेषं तु निर्वर्त्य पूर्णापात्रोदकं ततः । पूर्णमासान्तयजुषा जलेनान्येन बृंहयेत्
ब्राह्मणेष्वमृतमिति तज्जलं शिरसि क्षिपेत् । प्राच्यामिति दिशां लिङ्गैर्दिक्षु तोयं विनिक्षिपेत्
ब्रह्मणे दक्षिणां दत्त्वा शान्ते पुलकमाहरेत्
आहरिष्यामि देवानां स्वेषां कर्मगुप्तये । जातवेदसमेनं त्वं पुलकच्छादयाद्य मे
मन्त्रेणानेन तं वह्निं पुलकैश्छादयेदथ । त्रिदिनं ज्वलनस्थित्यै छादनं पुलकैः स्मृतम्
ब्राह्मणान्भोजयेद्भक्त्या स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः । भस्माधिकमभीप्संस्तु ह्यधिकं गोमयं हरेत्
दिनत्रयेण यदि वा एकस्मिन्दिवसे बहु । तृतीये वा चतुर्थे वा प्रातः स्नात्वा सिताम्बरः
शुक्लयज्ञोपवीती च शुक्लमाल्यानुलेपनः । शुक्लदन्तो भस्मदिग्धो मन्त्रेणानेन मन्त्रवित्
तद्वेति चोच्चारयित्वा भस्मसत्यं न सन्त्यजेत् । तत आवाहनमुखा उपचारास्तु षोडश
कर्तव्या हुतदानेन ततोऽग्निमुपसंहरेत् । अग्ने भस्मेति मन्त्रेण गृह्णीयाद्भस्म चोद्भवम्
अग्निरस्मीति मन्त्रेण प्रमृज्य च ततः परम् । संयोज्य गङ्गासलिलैः कपिलापयसाथ वा
चन्द्रकुङ्कुमकाश्मीरमुशीरचन्दनं तथा । अगुरुद्वितयं चैव चूर्णयित्वा तु सूक्ष्मतः
क्षिपेद्भस्मनि तच्चूर्णमोमिति ब्रह्ममन्त्रतः । ततः पयःसेचने च गदितः कपिलामनुः
idhmaśeṣaṃ tu nirvartya pūrṇāpātrodakaṃ tataḥ | pūrṇamāsāntayajuṣā jalenānyena bṛṃhayet
brāhmaṇeṣvamṛtamiti tajjalaṃ śirasi kṣipet | prācyāmiti diśāṃ liṅgairdikṣu toyaṃ vinikṣipet
brahmaṇe dakṣiṇāṃ dattvā śānte pulakamāharet
āhariṣyāmi devānāṃ sveṣāṃ karmaguptaye | jātavedasamenaṃ tvaṃ pulakacchādayādya me
mantreṇānena taṃ vahniṃ pulakaiśchādayedatha | tridinaṃ jvalanasthityai chādanaṃ pulakaiḥ smṛtam
brāhmaṇānbhojayedbhaktyā svayaṃ bhuñjīta vāgyataḥ | bhasmādhikamabhīpsaṃstu hyadhikaṃ gomayaṃ haret
dinatrayeṇa yadi vā ekasmindivase bahu | tṛtīye vā caturthe vā prātaḥ snātvā sitāmbaraḥ
śuklayajñopavītī ca śuklamālyānulepanaḥ | śukladanto bhasmadigdho mantreṇānena mantravit
tadveti coccārayitvā bhasmasatyaṃ na santyajet | tata āvāhanamukhā upacārāstu ṣoḍaśa
kartavyā hutadānena tato'gnimupasaṃharet | agne bhasmeti mantreṇa gṛhṇīyādbhasma codbhavam
agnirasmīti mantreṇa pramṛjya ca tataḥ param | saṃyojya gaṅgāsalilaiḥ kapilāpayasātha vā
candrakuṅkumakāśmīramuśīracandanaṃ tathā | agurudvitayaṃ caiva cūrṇayitvā tu sūkṣmataḥ
kṣipedbhasmani taccūrṇamomiti brahmamantrataḥ | tataḥ payaḥsecane ca gaditaḥ kapilāmanuḥ
«„Так возлив все возлияния мантрами с дательным падежом, затем „Шарве, Рудре“ и „ясья чаиканкати“ — ими да возольёт знающий, и три „анаджнята“. Вьяхрити затем возлив, затем свиштакрит да возольёт. Остаток дров израсходовав, полный сосуд воды затем, яджусом, кончающимся „пурнамаса“, иною водою да умножит. „Брахманешв амритам“ — ту воду на голову да возольёт; „прачьям“ — знаками сторон по сторонам воду да разольёт. Брахману дав дакшину, по утишении да принесёт мякину: „Принесу богов своих ради охраны обряда; этого Джатаведаса ты мякиною укрой ныне мне“. Этою мантрою тот огонь мякиною да укроет затем — на три дня, ради стояния огня: укрытие мякиною помянуто. Брахманов да накормит с преданностью, сам да вкусит, обуздав речь. Желающий же большего пепла больше навоза да возьмёт — за три дня или в один день много. На третий или на четвёртый, омывшись поутру, в белой одежде и в белом священном шнуре, с белым венком и умащением, с белыми зубами, умащённый пеплом, знаток мантр этою мантрою, произнеся „тад ва“, — пепла-истины да не оставит. Затем шестнадцать услуг, начиная с призывания, должно совершить с возлиянием и даром, затем огонь да свернёт. Мантрою „агне бхасма“ да возьмёт родившийся пепел; мантрою „агнир асми“ отерев затем, соединив с водами Ганги или молоком бурой коровы, — камфару, шафран, кашмирский ушир и сандал и два вида агуру, растерев мелко, да всыплет в пепел тот порошок по мантре Брахмана „ом“. Затем при поливании молоком сказана мантра бурой коровы“.»
1494cd6f8363 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Огонь на три дня укрывают мякиной, чтобы не погас: устав рассчитан не на мгновение, а на выдержку. И приготовленный пепел не оставляют как есть — растирают с шафраном, сандалом и агуру, соединяют с молоком.