महादेव उवाच
अथान्यत्सम्प्रवक्ष्यामि शृणु देवर्षिसत्तम । गोपीचन्दनमाहात्म्यं यथादृष्टं श्रुतं मया
ब्राह्मणो वाथ वैश्यो वा शूद्रो वाप्यथ बाहुजः । गोपीचन्दनलिप्ताङ्गो मुच्यते ब्रह्महत्यया
तिलकं कुरुते यस्तु गोपीचन्दनसम्भवम् । मद्यपानादिदोषैस्तु मुच्यते नात्र संशयः
गोपीचन्दनलिप्ताङ्गो वैष्णवो विष्णुतत्परः । सर्वदोषैः प्रमुच्येत यथा गङ्गाम्भसा पुनः
ब्रह्महा मद्यपायी च स्वर्णस्तेयी तथैव च । गुरुतल्पगमो वाथ शूद्रो वाप्यथ वै द्विजः
स सद्यो मुच्यते पापादाजन्मशतकारणात् । द्वादश तिलकं प्रोक्तं सर्वेषां वै विशेषतः
athānyatsampravakṣyāmi śṛṇu devarṣisattama | gopīcandanamāhātmyaṃ yathādṛṣṭaṃ śrutaṃ mayā
brāhmaṇo vātha vaiśyo vā śūdro vāpyatha bāhujaḥ | gopīcandanaliptāṅgo mucyate brahmahatyayā
tilakaṃ kurute yastu gopīcandanasambhavam | madyapānādidoṣaistu mucyate nātra saṃśayaḥ
gopīcandanaliptāṅgo vaiṣṇavo viṣṇutatparaḥ | sarvadoṣaiḥ pramucyeta yathā gaṅgāmbhasā punaḥ
brahmahā madyapāyī ca svarṇasteyī tathaiva ca | gurutalpagamo vātha śūdro vāpyatha vai dvijaḥ
sa sadyo mucyate pāpādājanmaśatakāraṇāt | dvādaśa tilakaṃ proktaṃ sarveṣāṃ vai viśeṣataḥ
Теперь поведаю иное, слушай, о лучший из божественных мудрецов: величие гопичанданы, как оно увидено и услышано мной. Брахман ли, вайшья, шудра или рождённый из рук — с телом, умащённым гопичанданой, освобождается от греха убийства брахмана. Кто наносит тилаку из гопичанданы, освобождается от пороков пьянства и прочих, в том нет сомнения. Вайшнав, преданный Вишну, с телом, умащённым гопичанданой, освобождается от всех пороков, как вновь очищенный водой Ганги. Убийца брахмана, пьющий хмельное, похититель золота, осквернивший ложе наставника — шудра или дваждырождённый — тотчас освобождается от греха, накопленного за сотню рождений. Двенадцать знаков указано для всех особо.
7e9751b28252 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:53 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Глина с берега пруда в Двараке названа очищающей наравне с водой Ганги, и это не преувеличение ради красного словца: очищает не вещество, а то, чьё имя оно на себе несёт. Потому перечень освобождённых начинается с сословий и кончается величайшими грехами — знак ставят не как награду достойному, а как признание принадлежности, и принадлежность здесь открыта всем. Двенадцать знаков, названные дальше, — это те двенадцать мест на теле, которые вайшнав отдаёт под имена Господа.