इत्येषा कर्मणां व्युष्टिः पुण्यमाख्यानसंज्ञकम् । श्रुतं पाद्मं महत्पुण्यं पवित्रं पापनाशनम्
गन्धपुष्पोपहारैस्तु न तुष्टिर्जायते तथा । देवानामिह सर्वेषां पुराणश्रवणाद्यथा
स्वर्णरत्नादिवस्तूनां वस्त्राणां चापि कृत्स्नशः । ग्रामाणां नगराणां च दानात्तुष्टिर्भवेन्न हि
यथा स्याद्धर्मश्रवणात्प्रीतिः सर्वदिवौकसाम् । इतिहासपुराणानां श्रवणे मुनिसत्तम
यथा स्यान्मे महाप्रीतिः साध्ये सर्वार्थकामिके । कन्यादाने महाप्रीतिर्मम स्यान्मुनिसत्तम
न तथा रोचते सा च यथा पुस्तकवाचनात् । अथ किं बहुनोक्तेन नान्यत्प्रीतिकरं मम
पुण्याख्यानमृते विप्र गुह्यमेतत्प्रकीर्तितम् । यश्चायमपरो विप्र इहायातो नरोत्तमः
संगत्यानुगतश्चायं धर्मश्रवणमुत्तमम् । श्रुत्वा भक्तिरभूदस्य श्रद्धया परमात्मनः
कृत्वा प्रदक्षिणं तस्य वाचकस्य महात्मनः । एष विप्रो मुनिश्रेष्ठ ददौ स्वर्णस्य माषकम्
नान्यद्दानं कदा चक्रे लोभाविष्टेन चेतसा । पात्रदानात्फलप्राप्तिस्तस्य जाता न संशयः ॥ इत्येतत्कथितं कर्म आभ्यां चैव महामुने
एतत्पुण्यस्य माहात्म्यं ये शृण्वन्ति मनीषिणः । न तेषां दुर्गतिः क्वचिज्जन्मजन्मनि जायते
ityeṣā karmaṇāṃ vyuṣṭiḥ puṇyamākhyānasaṃjñakam | śrutaṃ pādmaṃ mahatpuṇyaṃ pavitraṃ pāpanāśanam
gandhapuṣpopahāraistu na tuṣṭirjāyate tathā | devānāmiha sarveṣāṃ purāṇaśravaṇādyathā
svarṇaratnādivastūnāṃ vastrāṇāṃ cāpi kṛtsnaśaḥ | grāmāṇāṃ nagarāṇāṃ ca dānāttuṣṭirbhavenna hi
yathā syāddharmaśravaṇātprītiḥ sarvadivaukasām | itihāsapurāṇānāṃ śravaṇe munisattama
yathā syānme mahāprītiḥ sādhye sarvārthakāmike | kanyādāne mahāprītirmama syānmunisattama
na tathā rocate sā ca yathā pustakavācanāt | atha kiṃ bahunoktena nānyatprītikaraṃ mama
puṇyākhyānamṛte vipra guhyametatprakīrtitam | yaścāyamaparo vipra ihāyāto narottamaḥ
saṃgatyānugataścāyaṃ dharmaśravaṇamuttamam | śrutvā bhaktirabhūdasya śraddhayā paramātmanaḥ
kṛtvā pradakṣiṇaṃ tasya vācakasya mahātmanaḥ | eṣa vipro muniśreṣṭha dadau svarṇasya māṣakam
nānyaddānaṃ kadā cakre lobhāviṣṭena cetasā | pātradānātphalaprāptistasya jātā na saṃśayaḥ || ityetatkathitaṃ karma ābhyāṃ caiva mahāmune
etatpuṇyasya māhātmyaṃ ye śṛṇvanti manīṣiṇaḥ | na teṣāṃ durgatiḥ kvacijjanmajanmani jāyate
«Такова награда за эти деяния — благое, именуемое сказанием, услышанное из Падма-пураны, великое, очищающее, уничтожающее грех. Ни от подношений благовоний и цветов не бывает у всех богов здесь такого удовлетворения, как от слушания пуран; ни от дара золота, самоцветов и прочих вещей, ни от одежд целиком, ни от дара селений и городов не бывает того, что бывает от слушания дхармы, — такова радость всех небожителей при слушании итихас и пуран, о лучший из мудрецов. Как велика моя радость при выдаче дочери замуж — деле достижимом и дающем все цели и желания, о лучший из мудрецов, — но и она не радует меня так, как чтение книги. Итак, к чему много слов: нет ничего иного, что радовало бы меня, кроме благого сказания, и это названо тайным, о брахман. А другой, прибывший сюда лучший из людей, случайно оказавшийся там, услышал наилучшее слушание дхармы, и с верой возникла у него преданность Высшему Духу. Совершив обход того чтеца, великого душой, этот брахман, о лучший из мудрецов, дал машаку золота. Иного дара он никогда не совершал, ибо ум его был охвачен жадностью, — но от дара достойному плод у него возник, в том нет сомнения. Так рассказано о деянии этих двоих, о великий мудрец. И у тех разумных, кто слушает это величие благого, никогда, из рождения в рождение, не бывает дурной участи».
7420bb094ba2 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:53 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Разгадка сцены оказывается почти будничной: один устроил чтение и открыл к нему доступ городу, другой лишь случайно забрёл, послушал и подал крупицу золота. Дхарма встал навстречу обоим. Скупец, никогда прежде ничего не дававший, попадает на небо с одной машакой — не потому, что цена дара велика, а потому, что в руках скупца и она была всем, на что он оказался способен. Здесь и лежит смысл всего разговора: вход стоит дёшево, но открывается изнутри — сперва человек услышал, и лишь тогда рука разжалась.