नारद उवाच
ब्रह्मन्संवत्सराख्यस्य दीपस्य विधिमुत्तमम् । सर्वव्रतप्रधानस्य माहात्म्यं प्रवदस्व मे
येन व्रतानि सर्वाणि कृतान्येव न संशयः । सर्वकामसमृद्धिश्च सर्वपापक्षयो भवेत्
वदामि तव देवर्षे रहस्यं पापनाशनम् । यच्छ्रुत्वा ब्रह्महा गोघ्नो मित्रघ्नो गुरुतल्पगः
विश्वासघाती क्रूरात्मा मुक्तिमाप्नोति शाश्वतीम् । शतं कुलानामुद्धृत्य विष्णोर्लोकं स गच्छति
तदहं कथयिष्यामि दीपव्रतमनुत्तमम् । संवत्सरप्रमाणस्य विधिं माहात्म्यमेव च
हेमन्ते प्रथमे मासि प्राप्य ह्येकादशीं शुभाम् । ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय कामक्रोधविवर्जितः
नदीसङ्गमतीर्थेषु तडागेषु सरित्सु च । स्नानं समाचरेत्तत्र गृहे वा नियतात्मवान्
स्नातोऽहं सर्वतीर्थेषु ह्रदे प्रस्रवणेषु च । नदीषु सर्वतीर्थेषु तत्स्नानं देहि मे प्रभो
देवान्पितॄंश्च सन्तर्प्य कृतजप्यो जितेन्द्रियः । ततः सम्पूजयेद्देवं लक्ष्मीनारायणं प्रभुम्
पञ्चामृतेन संस्नाप्य ततो गन्धोदकेन च । स्नातोऽसि लक्ष्म्या सहितो देवदेव जगत्पते
मां समुद्धर देवेश घोरात्संसारबन्धनात् । ततः सम्पूजयेद्देवं लक्ष्म्या सह जनार्दनम्
मन्त्रैस्तु वैदिकैर्भक्त्या तथा पौराणिकैरपि । अतो देवेति सूक्तेन पौरुषेणापि वा पुनः
brahmansaṃvatsarākhyasya dīpasya vidhimuttamam | sarvavratapradhānasya māhātmyaṃ pravadasva me
yena vratāni sarvāṇi kṛtānyeva na saṃśayaḥ | sarvakāmasamṛddhiśca sarvapāpakṣayo bhavet
vadāmi tava devarṣe rahasyaṃ pāpanāśanam | yacchrutvā brahmahā goghno mitraghno gurutalpagaḥ
viśvāsaghātī krūrātmā muktimāpnoti śāśvatīm | śataṃ kulānāmuddhṛtya viṣṇorlokaṃ sa gacchati
tadahaṃ kathayiṣyāmi dīpavratamanuttamam | saṃvatsarapramāṇasya vidhiṃ māhātmyameva ca
hemante prathame māsi prāpya hyekādaśīṃ śubhām | brāhme muhūrte cotthāya kāmakrodhavivarjitaḥ
nadīsaṅgamatīrtheṣu taḍāgeṣu saritsu ca | snānaṃ samācarettatra gṛhe vā niyatātmavān
snāto'haṃ sarvatīrtheṣu hrade prasravaṇeṣu ca | nadīṣu sarvatīrtheṣu tatsnānaṃ dehi me prabho
devānpitṝṃśca santarpya kṛtajapyo jitendriyaḥ | tataḥ sampūjayeddevaṃ lakṣmīnārāyaṇaṃ prabhum
pañcāmṛtena saṃsnāpya tato gandhodakena ca | snāto'si lakṣmyā sahito devadeva jagatpate
māṃ samuddhara deveśa ghorātsaṃsārabandhanāt | tataḥ sampūjayeddevaṃ lakṣmyā saha janārdanam
mantraistu vaidikairbhaktyā tathā paurāṇikairapi | ato deveti sūktena pauruṣeṇāpi vā punaḥ
«О брахман, поведай мне наилучший устав светильника, именуемого годовым, и величие его — главного среди всех обетов, которым все обеты, без сомнения, оказываются исполнены и которым бывает и исполнение всех желаний, и уничтожение всех грехов». — «Скажу тебе, о божественный мудрец, тайное, уничтожающее грех, услышав которое убийца брахмана, убийца коровы, убийца друга, осквернитель ложа наставника, предатель доверия, жестокий душой обретает вечное освобождение и, вызволив сотню родов, идёт в мир Вишну. Расскажу непревзойдённый обет светильника — устав и величие годового. В предзимье, в первый месяц, дождавшись благого одиннадцатого дня, встав в брахма-мухурту, свободный от вожделения и гнева, пусть совершит омовение в тиртхах у слияния рек, в прудах и реках, или же дома, владея собой, — говоря: „Омыт я во всех тиртхах, в озере, в источниках, в реках и во всех тиртхах — даруй мне то омовение, о владыка“. Удовлетворив богов и предков, совершив джапу, обуздав чувства, пусть почтит владыку Лакшми-Нараяну. Омыв его панчамритой, а затем ароматной водой: „Омыт ты вместе с Лакшми, о бог богов, владыка мира; вызволи меня, о владыка богов, из страшных уз круговорота“. Затем пусть с преданностью почтит Джанардану вместе с Лакшми мантрами ведическими и пураническими, гимном „Ато дева“ или же Пуруша-суктой».
96c35bb8e63c · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:53 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Обет назван главным среди всех обетов, и обещание при нём самое широкое в кханде: вечное освобождение тому, кто перечислен в списке худших. Тон при этом не увещевательный — сразу даётся устав, час, месяц и день. Слова, произносимые при омовении, стоит заметить: человек не утверждает, что омылся во всех тиртхах, а просит даровать ему это омовение. Домашняя вода принимает силу тиртхи не сама по себе, а по просьбе, обращённой к тому, кому и посвящён светильник.