अन्नदाः सुखिनो नित्यं वस्त्रदो रूपवान्भवेत् । स नरः सर्वदो भूयो यो ददाति वसुन्धराम्
यथा गौर्भरते वत्सं क्षीरमुत्सृज्य क्षीरिणी । एवं दत्ता सहस्राक्ष भूमिर्भरति भूमिदम्
शङ्खो भद्रासनं छत्रं वराश्ववरवारणाः । भूमिदानस्य पुण्यस्य फलं स्वर्गः पुरन्दर
आदित्यो वरुणो वह्निर्ब्रह्मा सोमो हुताशनः । शूलपाणिश्च भगवानभिनन्दन्ति भूमिदम्
आस्फोटयन्ति पितरो वर्णयन्ति पितामहाः । भूमिदाता कुले जातः स नस्त्राता भविष्यति
त्रीण्याहुरतिदानानि गावः पृथ्वी सरस्वती । नरकादुद्धरन्त्येते जपवापनदोहनात्
दुर्गतिं तारयन्त्येते विद्वद्भिर्विप्रधारणैः । प्रावृता वस्त्रदा यान्ति नग्ना यान्ति त्ववस्त्रदाः
तृप्ता यान्ति ह्यन्नदातारः क्षुधिता यान्त्यनन्नदाः । काङ्क्षन्ति पितरः सर्वे नरकाद्भयभीरवः
गयां यास्यति यः पुत्रः स नस्त्राता भविष्यति । एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोऽपि गयां व्रजेत्
यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत् । लोहितो यस्तु वर्णेन पुच्छाग्रे यस्तु पाण्डुरः
श्वेतः खुरविषाणाभ्यां स नीलो वृष उच्यते । नीलपाण्डुरलाङ्गूलस्तोयमुद्धरते तु यः
षष्टिं वर्षसहस्राणि पितरस्तेन तर्पिताः । यच्च शृङ्गगतं पङ्कं कुलं तिष्ठति चोद्धृतम्
पितरस्तस्य चाश्नन्ति सोमलोकं महाद्युतिम् । आसीद्राज्ञो दिलीपस्य नृगस्य नहुषस्य च
annadāḥ sukhino nityaṃ vastrado rūpavānbhavet | sa naraḥ sarvado bhūyo yo dadāti vasundharām
yathā gaurbharate vatsaṃ kṣīramutsṛjya kṣīriṇī | evaṃ dattā sahasrākṣa bhūmirbharati bhūmidam
śaṅkho bhadrāsanaṃ chatraṃ varāśvavaravāraṇāḥ | bhūmidānasya puṇyasya phalaṃ svargaḥ purandara
ādityo varuṇo vahnirbrahmā somo hutāśanaḥ | śūlapāṇiśca bhagavānabhinandanti bhūmidam
āsphoṭayanti pitaro varṇayanti pitāmahāḥ | bhūmidātā kule jātaḥ sa nastrātā bhaviṣyati
trīṇyāhuratidānāni gāvaḥ pṛthvī sarasvatī | narakāduddharantyete japavāpanadohanāt
durgatiṃ tārayantyete vidvadbhirvipradhāraṇaiḥ | prāvṛtā vastradā yānti nagnā yānti tvavastradāḥ
tṛptā yānti hyannadātāraḥ kṣudhitā yāntyanannadāḥ | kāṅkṣanti pitaraḥ sarve narakādbhayabhīravaḥ
gayāṃ yāsyati yaḥ putraḥ sa nastrātā bhaviṣyati | eṣṭavyā bahavaḥ putrā yadyeko'pi gayāṃ vrajet
yajeta vāśvamedhena nīlaṃ vā vṛṣamutsṛjet | lohito yastu varṇena pucchāgre yastu pāṇḍuraḥ
śvetaḥ khuraviṣāṇābhyāṃ sa nīlo vṛṣa ucyate | nīlapāṇḍuralāṅgūlastoyamuddharate tu yaḥ
ṣaṣṭiṃ varṣasahasrāṇi pitarastena tarpitāḥ | yacca śṛṅgagataṃ paṅkaṃ kulaṃ tiṣṭhati coddhṛtam
pitarastasya cāśnanti somalokaṃ mahādyutim | āsīdrājño dilīpasya nṛgasya nahuṣasya ca
«Дающие пищу всегда счастливы, дающий одежду становится прекрасен; но тот человек, кто дарует землю, сверх того — дающий всё. Как дойная корова кормит телёнка, источая молоко, так, данная, о тысячеокий, земля кормит того, кто её дал. Раковина, почётное сиденье, зонт, лучшие кони и лучшие слоны — и небо есть плод благого дара земли, о Пурандара. Адитья, Варуна, Вахни, Брахма, Сома, Хуташана и владыка, Держащий трезубец, радостно приветствуют давшего землю. Предки рукоплещут, праотцы восхваляют: „Родившийся в нашем роду даритель земли станет нашим спасителем“. Три называют величайшими дарами: коровы, земля и Сарасвати; они вызволяют из ада — повторением, засеванием и доением, и знающими превозмогается дурная участь через поддержание брахманов. Дающие одежду идут одетыми, не дающие одежды идут нагими; дающие пищу идут насыщенными, не дающие пищи — голодными. Все предки, страшащиеся ада, чают: „Сын, который пойдёт в Гаю, станет нашим спасителем“. Многие сыновья желанны — если хотя бы один пойдёт в Гаю. Пусть принесёт жертву ашвамедху или отпустит на волю синего быка: тот, кто красен цветом, белёс на конце хвоста и бел копытами и рогами, зовётся синим быком. И кто с сине-белёсым хвостом поднимает воду, тем удовлетворены предки на шестьдесят тысяч лет; и та грязь, что осталась у него на рогах, вызволяет род, и предки его вкушают мир Сомы, великий сиянием».
79ce6a42080a · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:53 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Разряд даров выстроен по тому, что каждый из них продолжает делать после дарения: пища насыщает раз, одежда служит срок, земля родит без конца. Оттого дающий землю назван «дающим всё» — он отдаёт не вещь, а её будущее. Дальше идут строки, из-за которых главу и стоит читать медленно: идущие в мир иной идут в том, что подали при жизни, — одетыми или нагими, сытыми или голодными. Это не угроза, а простое описание: человек приходит туда с тем, что успел раздать. И потому предки ждут не почестей, а одного сына, который дойдёт до Гаи.