नारद उवाच
शृणु राजेन्द्र ते वच्मि व्रतस्यास्य विधिं शुभम् । आश्विनस्यासिते पक्षे दशमीदिवसे शुभे
प्रातःस्नानं प्रकुर्वीत श्रद्धायुक्तेन चेतसा । ततो मध्याह्नसमये स्नानं कृत्वा समाहितः
पितॄणां प्रीतये श्राद्धं कुर्याच्छ्रद्धासमन्वितः । एकभक्तं ततः कृत्वा रात्रौ भूमौ शयीत च
प्रभाते विमले जाते प्राप्ते चैकादशीदिने । मुखप्रक्षालनं कुर्याद्दन्तधावनवर्जितम्
उपवासस्य नियमं गृह्णीयाद्भक्तिभावतः । अद्य स्थित्वा निराहारः सर्वभोगविवर्जितः
श्वो भोक्ष्ये पुण्डरीकाक्ष शरणं मे भवाच्युत । इत्येवं नियमं कृत्वा मध्याह्नसमये तथा
शालग्रामशिलाग्रे तु स्नानं कुर्याद्यथाविधि । पूजयित्वा हृषीकेशं धूपगन्धादिभिस्तथा
रात्रौ जागरणं कुर्यात्केशवस्य समीपतः । ततः प्रभातसमये प्राप्ते वै द्वादशीदिने
अर्चयित्वा हरिं भक्त्या श्राद्धं कुर्याद्यथाविधि । तया प्रीयते श्राद्धं कुर्याच्छ्रद्धासमन्वितः
गोधूमचूर्णैर्यच्छ्राद्धं कृतं मेध्यं कृतं भवेत् । यवैर्व्रीहितिलैर्माषैर्गोधूमैश्चणकैस्तथा
ब्राह्मणान्भोजयेद्राजन्दक्षिणाभिः प्रपूजितान् । बन्धुदौहित्रपुत्राद्यैः स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः
śṛṇu rājendra te vacmi vratasyāsya vidhiṃ śubham | āśvinasyāsite pakṣe daśamīdivase śubhe
prātaḥsnānaṃ prakurvīta śraddhāyuktena cetasā | tato madhyāhnasamaye snānaṃ kṛtvā samāhitaḥ
pitṝṇāṃ prītaye śrāddhaṃ kuryācchraddhāsamanvitaḥ | ekabhaktaṃ tataḥ kṛtvā rātrau bhūmau śayīta ca
prabhāte vimale jāte prāpte caikādaśīdine | mukhaprakṣālanaṃ kuryāddantadhāvanavarjitam
upavāsasya niyamaṃ gṛhṇīyādbhaktibhāvataḥ | adya sthitvā nirāhāraḥ sarvabhogavivarjitaḥ
śvo bhokṣye puṇḍarīkākṣa śaraṇaṃ me bhavācyuta | ityevaṃ niyamaṃ kṛtvā madhyāhnasamaye tathā
śālagrāmaśilāgre tu snānaṃ kuryādyathāvidhi | pūjayitvā hṛṣīkeśaṃ dhūpagandhādibhistathā
rātrau jāgaraṇaṃ kuryātkeśavasya samīpataḥ | tataḥ prabhātasamaye prāpte vai dvādaśīdine
arcayitvā hariṃ bhaktyā śrāddhaṃ kuryādyathāvidhi | tayā prīyate śrāddhaṃ kuryācchraddhāsamanvitaḥ
godhūmacūrṇairyacchrāddhaṃ kṛtaṃ medhyaṃ kṛtaṃ bhavet | yavairvrīhitilairmāṣairgodhūmaiścaṇakaistathā
brāhmaṇānbhojayedrājandakṣiṇābhiḥ prapūjitān | bandhudauhitraputrādyaiḥ svayaṃ bhuñjīta vāgyataḥ
«Слушай, о владыка царей, скажу тебе благой устав этого обета. В ашвину, в тёмную половину, в благой десятый день пусть совершит он утреннее омовение с исполненным веры сердцем; затем в полуденное время, совершив омовение, сосредоточенный, пусть совершит шраддху ради радости предков, наделённый верою. Приняв затем однократную трапезу, пусть ночью спит на земле. Когда настанет ясный рассвет и наступит день экадаши, пусть омоет уста без чистки зубов и с чувством преданности примет обет поста: „Сегодня, пробыв без пищи и отринув все наслаждения, завтра вкушу я, о лотосоокий; будь мне прибежищем, о Ачьюта“. Приняв так обет, в полуденное время пусть совершит по уставу омовение пред камнем шалаграма и почтит Хришикешу благовониями, ароматами и прочим. Ночью пусть совершит бдение вблизи Кешавы. Затем, когда наступит утро дня двадаши, почтив Хари с преданностью, пусть по уставу совершит шраддху — тем и радуется он. Шраддха, совершённая пшеничной мукою, бывает чистой; также ячменём, рисом и сезамом, бобами маша, пшеницею и горохом. Пусть накормит он брахманов, о царь, почтённых дарами, и сам, обуздав речь, вкушает вместе с роднёй, внуками по дочери, сыновьями и прочими».
b7df6f83e193 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Обет этого дня необычен: он весь сплетён со шраддхой. Пост начинается со шраддхи в десятый день и кончается шраддхой в двенадцатый — то есть человек постится не за себя, а между двумя приношениями предкам. Отсюда и запрет на чистку зубов, и сон на земле: это правила поминального дня, а не праздничного.