अनाहारो ह्यहं पापी बद्धोऽस्मि पापभावितः । पूर्वपापविशेषेण जातं शुनि न संशयः
तद्वाक्यं तु तदा देवि श्रुतं पुत्रेण धीमता । ममायं तु पिता साक्षाज्जातो मम गृहे पशुः
इयं तु जननी साक्षान्मम चैव न संशयः । दैवयोगाच्छुनी जाता किं करोमि सुनिश्चयम्
एवं विचार्यासौ विप्रो नैव निद्रामवाप सः । रात्रौ चिन्तापरो भूत्वा स्मरन्विश्वेश्वरं परम्
नानाधर्मपरोऽहं च ममैवं च कथं शुभम् । विचारयित्वा च ततो रात्रौ सुप्तस्तदा पुनः
प्रभाते विमले प्राप्ते ऋषीणां पुरतो गतः । तेषां मध्ये वसिष्ठेन तस्य सुस्वागतं कृतम्
ब्रूहि त्वं ब्राह्मणश्रेष्ठ तवागमनकारणम् । इति पृष्टस्तदा विप्रः प्रणाममकरोत्तदा
अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफला क्रिया । अद्य मे पितरस्तृप्ता दुर्लभात्तव दर्शनात्
यथोक्तं च कृतं श्राद्धं द्विजाश्चैव सुभोजिताः । कुटुम्बिनां तु सर्वेषां भोजनं कारितं तथा
भोजनानन्तरं प्राप्ता शुनी तत्र उवाच ह । अस्माकं तु गृहे ह्येको बलीवर्दस्तु वर्तते
तं पतिं प्रति वाक्यं यद्द्विजमत्तः शृणुष्व तत् । गृहे स्थितं दुग्धभाण्डमहिना दूषितं तदा
anāhāro hyahaṃ pāpī baddho'smi pāpabhāvitaḥ | pūrvapāpaviśeṣeṇa jātaṃ śuni na saṃśayaḥ
tadvākyaṃ tu tadā devi śrutaṃ putreṇa dhīmatā | mamāyaṃ tu pitā sākṣājjāto mama gṛhe paśuḥ
iyaṃ tu jananī sākṣānmama caiva na saṃśayaḥ | daivayogācchunī jātā kiṃ karomi suniścayam
evaṃ vicāryāsau vipro naiva nidrāmavāpa saḥ | rātrau cintāparo bhūtvā smaranviśveśvaraṃ param
nānādharmaparo'haṃ ca mamaivaṃ ca kathaṃ śubham | vicārayitvā ca tato rātrau suptastadā punaḥ
prabhāte vimale prāpte ṛṣīṇāṃ purato gataḥ | teṣāṃ madhye vasiṣṭhena tasya susvāgataṃ kṛtam
brūhi tvaṃ brāhmaṇaśreṣṭha tavāgamanakāraṇam | iti pṛṣṭastadā vipraḥ praṇāmamakarottadā
adya me saphalaṃ janma adya me saphalā kriyā | adya me pitarastṛptā durlabhāttava darśanāt
yathoktaṃ ca kṛtaṃ śrāddhaṃ dvijāścaiva subhojitāḥ | kuṭumbināṃ tu sarveṣāṃ bhojanaṃ kāritaṃ tathā
bhojanānantaraṃ prāptā śunī tatra uvāca ha | asmākaṃ tu gṛhe hyeko balīvardastu vartate
taṃ patiṃ prati vākyaṃ yaddvijamattaḥ śṛṇuṣva tat | gṛhe sthitaṃ dugdhabhāṇḍamahinā dūṣitaṃ tadā
«Без пищи я, грешный, связан и насыщен грехом; из-за особого прежнего греха стало так, о собака, нет сомнения». То слово, о богиня, было услышано разумным сыном: «Вот воочию отец мой, рождённый скотиной в моём доме; и эта — воистину мать моя, по воле рока рождённая собакой. Что же мне делать наверное?» Рассудив так, тот брахман вовсе не обрёл сна: ночью, погрузившись в раздумье, памятовал он высшего владыку вселенной. «Предан я многим дхармам — как же так у меня?» Рассудив, он затем всё же уснул. А на ясном рассвете пошёл он к мудрецам; среди них Васиштха оказал ему добрый приём: «Скажи ты, о лучший из брахманов, причину твоего прихода». Спрошенный так, брахман совершил поклон: «Ныне плодоносно моё рождение, ныне плодоносно моё дело, ныне насыщены предки мои — от труднодостижимой встречи с тобою. Шраддха совершена, как сказано, и дваждырождённые хорошо накормлены; устроено и кормление всех домочадцев. После трапезы пришла туда собака и сказала: „У нас есть один бык“. И слово, что сказала она супругу своему, — слушай его, о брахман, от меня. Сосуд с молоком, стоявший в доме, был тогда осквернён змеёю…»
3e4e80342724 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:56 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Узнав в собаке и быке своих родителей, брахман не бросается совершать обряды. Он всю ночь не спит и повторяет одно: «предан я многим дхармам — как же так у меня?» Вопрос честный и неудобный, и задан он не о вине жены, а о собственной жизни. Утром он идёт не к жрецу, а к мудрецам — и первое, что говорит, не жалоба, а благодарность за встречу.