महादेव उवाच
एते कुशा विष्णुशरीरसम्भवा जनार्दनोऽहं स्वयमेव चाग्रतः । हतं मया दुःखमशेषमस्य वै स्वस्थो भवत्वेष वचो यथा हरेः
शान्तिरस्तु शिवं चास्तु प्रणश्यत्वसुखं च यत् । यदस्य दुरितं किञ्चित्क्षिप्तं तल्लवणाम्भसि
स्वास्थ्यमस्य सदैवास्तु हृषीकेशस्य कीर्तनात् । यद्यतोऽत्रागतं पापं तत्तु तत्र प्रगच्छतु
एतद्रोगेषु पीडासु जन्तूनां हितमिच्छुभिः । विष्णुभक्तैश्च कर्तव्यमपामार्जनकं परम्
अनेन सर्वदुःखानि विलयं यान्त्यशेषतः । सर्वपापविशुद्ध्यर्थं विष्णोश्चैवापमार्जनम्
आर्द्रं शुष्कं लघु स्थूलं ब्रह्महत्यादिकं तु यत् । तत्सर्वं नश्यते तूर्णं तमोवद्रविदर्शनात्
नश्यन्ति रोगा दोषाश्च सिंहात्क्षुद्रमृगा यथा । ग्रहभूतपिशाचादि श्रवणादेव नश्यति
द्रव्यार्थं लोभपरमैर्न कर्तव्यं कदाचन । कृतेऽपामार्जने किञ्चिन्न ग्राह्यं हितकाम्यया
निरपेक्षैः प्रकर्तव्यमादिमध्यान्तबोधकैः । विष्णुभक्तैः सदा शान्तैरन्यथासिद्धिदं भवेत्
अतुलेयं नृणां सिद्धिरियं रक्षापरा नृणाम् । भेषजं परमं ह्येतद्विष्णोर्यदपमार्जनम्
उक्तं हि ब्रह्मणा पूर्वं पुलस्त्याय सुताय वै । एतत्पुलस्त्यमुनिना दालभ्यायोदितं स्वयम्
सर्वभूतहितार्थाय दालभ्येन प्रकाशितम् । त्रैलोक्ये तदिदं विष्णोः समाप्तं चापमार्जनम्
तवाग्रे कथितं देवि यतो भक्तासि मे सदा । श्रुत्वा तु सर्वं भक्त्या च रोगान्दोषान्व्यपोहति
ete kuśā viṣṇuśarīrasambhavā janārdano'haṃ svayameva cāgrataḥ | hataṃ mayā duḥkhamaśeṣamasya vai svastho bhavatveṣa vaco yathā hareḥ
śāntirastu śivaṃ cāstu praṇaśyatvasukhaṃ ca yat | yadasya duritaṃ kiñcitkṣiptaṃ tallavaṇāmbhasi
svāsthyamasya sadaivāstu hṛṣīkeśasya kīrtanāt | yadyato'trāgataṃ pāpaṃ tattu tatra pragacchatu
etadrogeṣu pīḍāsu jantūnāṃ hitamicchubhiḥ | viṣṇubhaktaiśca kartavyamapāmārjanakaṃ param
anena sarvaduḥkhāni vilayaṃ yāntyaśeṣataḥ | sarvapāpaviśuddhyarthaṃ viṣṇoścaivāpamārjanam
ārdraṃ śuṣkaṃ laghu sthūlaṃ brahmahatyādikaṃ tu yat | tatsarvaṃ naśyate tūrṇaṃ tamovadravidarśanāt
naśyanti rogā doṣāśca siṃhātkṣudramṛgā yathā | grahabhūtapiśācādi śravaṇādeva naśyati
dravyārthaṃ lobhaparamairna kartavyaṃ kadācana | kṛte'pāmārjane kiñcinna grāhyaṃ hitakāmyayā
nirapekṣaiḥ prakartavyamādimadhyāntabodhakaiḥ | viṣṇubhaktaiḥ sadā śāntairanyathāsiddhidaṃ bhavet
atuleyaṃ nṛṇāṃ siddhiriyaṃ rakṣāparā nṛṇām | bheṣajaṃ paramaṃ hyetadviṣṇoryadapamārjanam
uktaṃ hi brahmaṇā pūrvaṃ pulastyāya sutāya vai | etatpulastyamuninā dālabhyāyoditaṃ svayam
sarvabhūtahitārthāya dālabhyena prakāśitam | trailokye tadidaṃ viṣṇoḥ samāptaṃ cāpamārjanam
tavāgre kathitaṃ devi yato bhaktāsi me sadā | śrutvā tu sarvaṃ bhaktyā ca rogāndoṣānvyapohati
«Травами куша, возникшими из тела Васудевы, отёрто мною. О отирающий, о Говинда, поклон; также Нараяна. И всё же утишение всех страданий — от слова Хари. Утихли все те изъяны, все грахи и яды; и духи утихают при памятовании о Сокрушителе Мадху. Эти травы куша возникли из тела Вишну, и Джанардана — я сам, стоящий впереди; убито мною всё страдание его: да станет он здоров, как слово Хари. Да будет покой, да будет благо, и да сгинет несчастье; а какая ни есть у него беда — та брошена в солёную воду. Да будет ему всегда здоровье от воспевания Хришикеши; откуда пришёл сюда грех, туда да уйдёт он». Это высшее отирание должно совершаться при недугах и мучениях преданными Вишну, желающими блага живым. Этим все страдания без остатка идут к исчезновению; ради очищения от всех грехов и есть отирание Вишну. Влажный или сухой, лёгкий или тяжкий, будь то убийство брахмана и прочее, — всё то гибнет быстро, как тьма от появления солнца. Гибнут недуги и изъяны, как мелкие звери от льва; грахи, духи, пишачи и прочее гибнут от одного слушания. Одержимыми жадностью ради имущества это не должно совершаться никогда; при совершённом отирании нельзя брать ничего — ради блага. Совершаться оно должно бескорыстными, знающими начало, середину и конец, преданными Вишну, всегда умиротворёнными; иначе оно не даёт свершения. Несравненна эта сила людям, высшая защита людям; ибо это высшее лекарство Вишну — то, что есть отирание. Сказано было оно прежде Брахмой сыну Пуластье, а мудрецом Пуластьей самим сказано Дальбхье; и Дальбхьей явлено ради блага всех существ. В трёх мирах завершено это отирание Вишну. Рассказано оно тебе, о богиня, ибо ты всегда предана мне; услышав его с преданностью, человек устраняет недуги и изъяны.
ff3f55532c11 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:56 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Читающий говорит: «Джанардана — я сам, стоящий впереди», — и это не самовозвеличивание, а итог ньясы: он весь покрыт именами и потому говорит не от себя. Оттого и запрет в конце так строг: делать это за плату нельзя, брать после — нельзя ничего, иначе обряд «не даёт свершения». Тот, кто требует денег, снова становится собою — и лекарство перестаёт быть лекарством.