श्रीकृष्णा उवाच
अतस्त्वां प्रष्टुमिच्छामि किं कृतं तु मया शुभम् । शृणुष्वैकमनाः कान्ते यत्त्वं वै पूर्वजन्मनि । पुण्यं व्रतं कृतवती तत्सर्वं कथयामि ते
आसीत्कृतयुगस्यान्ते मायापुर्यां द्विजोत्तमः । आत्रेयो देवशर्मेति वेदवेदाङ्गपारगः
आतिथेयोऽपि शुश्रूषुः सौरव्रतपरायणः । सूर्यमाराधयन्नित्यं साक्षात्सूर्य इवापरः
तस्यातिवयसश्चासीन्नाम्ना गुणवती सुता । अपुत्रः स स्वशिष्याय चन्द्रनाम्ने ददौ सुताम्
तमेव पुत्रवन्मेने स च तं पितृवद्वशी । तौ कदाचिद्वनं यातौ कुशेध्महरणार्थिनौ
हिमाद्रिपादजवने चेरतुस्तौ यतस्ततः । तौ ततो राक्षसं घोरमायान्तं समपश्यताम्
atastvāṃ praṣṭumicchāmi kiṃ kṛtaṃ tu mayā śubham | śṛṇuṣvaikamanāḥ kānte yattvaṃ vai pūrvajanmani | puṇyaṃ vrataṃ kṛtavatī tatsarvaṃ kathayāmi te
āsītkṛtayugasyānte māyāpuryāṃ dvijottamaḥ | ātreyo devaśarmeti vedavedāṅgapāragaḥ
ātitheyo'pi śuśrūṣuḥ sauravrataparāyaṇaḥ | sūryamārādhayannityaṃ sākṣātsūrya ivāparaḥ
tasyātivayasaścāsīnnāmnā guṇavatī sutā | aputraḥ sa svaśiṣyāya candranāmne dadau sutām
tameva putravanmene sa ca taṃ pitṛvadvaśī | tau kadācidvanaṃ yātau kuśedhmaharaṇārthinau
himādripādajavane ceratustau yatastataḥ | tau tato rākṣasaṃ ghoramāyāntaṃ samapaśyatām
«Потому желаю я спросить тебя: что же благого совершено мною?» — «Слушай сосредоточенно, о милая: какой благой обет ты совершила в прежнем рождении — всё то я поведаю тебе. В конце Крита-юги был в Майяпури лучший из дваждырождённых, из рода Атри, по имени Девашарман, достигший края Вед и веданг. Гостеприимный и услужливый, преданный солнечному обету, всегда почитавший солнце, — он был словно второе солнце воочию. У него, весьма престарелого, была дочь по имени Гунавати; и, не имея сына, отдал он дочь своему ученику по имени Чандра. Его он и считал за сына, а тот, обуздавший себя, считал его за отца. Однажды они оба пошли в лес, желая набрать куши и дров; бродили они туда и сюда в чаще у подножия Снежной горы — и увидели затем идущего страшного ракшаса».
832179562e5e · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:57 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тесть и зять живут в этом рассказе не по родству, а по выбору: один считает другого сыном, другой его — отцом. Слово «обуздавший себя» стоит именно при ученике, и стоит там не случайно: за этим следует, что в лес они пошли вдвоём, за травой и дровами, как ходят отец с сыном.