नारद उवाच
इत्थं तद्वचनं श्रुत्वा धर्मदत्तः सविस्मयः । प्रणम्य दण्डवद्भूमौ वाक्यमेतदुवाच ह
आराधयन्ति सर्वेऽपि विष्णुं भक्तार्तिनाशिनम् । यज्ञैर्दानैर्व्रतैस्तीर्थैस्तपोभिश्च यथाविधि
विष्णुप्रीतिकरं तेषां विष्णुसान्निध्यकारकम् । यत्कृत्वा तानि चीर्णानि सर्वाण्यपि भवन्ति हि
साधु पृष्टं त्वया विप्र शृणुष्वैकाग्रमानसः । सेतिहासां कथां विप्र कथ्यमानां पुराभवाम्
कान्तिपुर्यां पुरा चोलश्चक्रवर्ती नृपोऽभवत् । यस्य नाम्ना च ते देशाश्चोलाख्या अभवन्किल
यस्मिञ्छासति भूचक्रं दरिद्रो नैव दुःखितः । पापबुद्धिः सरुग्वापि नैव कश्चिदभून्नरः
यस्याप्यत्यन्तयज्ञस्य ताम्रपर्णीतटावुभौ । सुवर्णयूपैः शोभाढ्यावास्तां चैत्ररथोपमौ
स कदाचिदगाद्राजा ह्यनन्तशयनं द्विज । यत्रासौ जगतां नाथो योगनिद्रामुपाश्रितः
itthaṃ tadvacanaṃ śrutvā dharmadattaḥ savismayaḥ | praṇamya daṇḍavadbhūmau vākyametaduvāca ha
ārādhayanti sarve'pi viṣṇuṃ bhaktārtināśinam | yajñairdānairvrataistīrthaistapobhiśca yathāvidhi
viṣṇuprītikaraṃ teṣāṃ viṣṇusānnidhyakārakam | yatkṛtvā tāni cīrṇāni sarvāṇyapi bhavanti hi
sādhu pṛṣṭaṃ tvayā vipra śṛṇuṣvaikāgramānasaḥ | setihāsāṃ kathāṃ vipra kathyamānāṃ purābhavām
kāntipuryāṃ purā colaścakravartī nṛpo'bhavat | yasya nāmnā ca te deśāścolākhyā abhavankila
yasmiñchāsati bhūcakraṃ daridro naiva duḥkhitaḥ | pāpabuddhiḥ sarugvāpi naiva kaścidabhūnnaraḥ
yasyāpyatyantayajñasya tāmraparṇītaṭāvubhau | suvarṇayūpaiḥ śobhāḍhyāvāstāṃ caitrarathopamau
sa kadācidagādrājā hyanantaśayanaṃ dvija | yatrāsau jagatāṃ nātho yoganidrāmupāśritaḥ
Так услышав то слово, изумлённый Дхармадатта поклонился на землю, как посох, и сказал это слово: «Все почитают Вишну, губящего страдание преданных, — жертвами, даяниями, обетами, святыми местами и подвигами, по уставу. Но что из них даёт радость Вишну и даёт присутствие Вишну, — совершив что, все они становятся исполненными?» — «Хорошо спрошено тобою, о брахман; слушай сосредоточенным умом былую повесть со сказанием, ныне сказываемую. Некогда в Кантипури был царь-вседержец Чола, чьим именем и стали именоваться те края Чолами. При его правлении кругом земли не было ни бедняка скорбящего, ни человека греховного ума, ни с недугом. У него, беспредельно жертвовавшего, оба берега Тамрапарни были изобильны красою от золотых жертвенных столбов, подобные Чайтраратхе. Однажды пошёл тот царь, о дваждырождённый, к Ложу Ананты, где тот владыка миров предаётся йогическому сну».
492d0a1b1009 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:58 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопрос поставлен точно: не «как чтить», а «что из всего этого действует так, что остальное делается исполненным». Ответом будет повесть, а не правило. И царь введён не как гордец: при нём никто не скорбит и не болеет, а берега реки уставлены золотыми столбами — всё, что он потом скажет, скажет человек, у которого действительно есть чем гордиться.