नारद उवाच
इत्युक्त्वा भागिनेयं स्वमभिषिच्य नृपासने । आबाल्याद्दीक्षितो यज्ञे सोऽपुत्रत्वमगाद्यतः
तस्मादद्यापि तद्देशे सदा राज्यांशभागिनः । स्वस्रेया एव जायन्ते तत्कृताचारवर्तिनः
यज्ञवाटं ततोऽभ्येत्य वह्निकुण्डाग्रतः स्थितः । त्रिरुच्चैर्व्याजहाराशु विष्णुं संबोधयंस्तदा
विष्णो भक्तिं स्थिरां देहि मनोवाक्कायकर्मभिः । इत्युक्त्वा सोऽपतद्वह्नौ सर्वेषामेव पश्यताम्
मुद्गलस्तु तदा क्रोधात्स्वां शिखामुदपाटयत् । ततस्त्वद्यापि तद्गोत्रे मुद्गला विशिखा अभवन्
तावदाविरभूद्विष्णुः कुण्डाग्रौ भक्तवत्सलः । तमालिङ्ग्य विमानाग्र्यं समारोहयदच्युतः
तमालिङ्ग्यात्मसारूप्यं दत्त्वा वैकुण्ठमन्दिरम् । तेनैव सह देवेशो जगाम त्रिदशैर्वृतः
यो विष्णुदासः स तु पुण्यशीलो यश्चोलभूपः स सुशीलनामा । एतावुभौ तत्समरूपभाजौ द्वाःस्थौ कृतौ तेन रमाप्रियेण
ityuktvā bhāgineyaṃ svamabhiṣicya nṛpāsane | ābālyāddīkṣito yajñe so'putratvamagādyataḥ
tasmādadyāpi taddeśe sadā rājyāṃśabhāginaḥ | svasreyā eva jāyante tatkṛtācāravartinaḥ
yajñavāṭaṃ tato'bhyetya vahnikuṇḍāgrataḥ sthitaḥ | triruccairvyājahārāśu viṣṇuṃ saṃbodhayaṃstadā
viṣṇo bhaktiṃ sthirāṃ dehi manovākkāyakarmabhiḥ | ityuktvā so'patadvahnau sarveṣāmeva paśyatām
mudgalastu tadā krodhātsvāṃ śikhāmudapāṭayat | tatastvadyāpi tadgotre mudgalā viśikhā abhavan
tāvadāvirabhūdviṣṇuḥ kuṇḍāgrau bhaktavatsalaḥ | tamāliṅgya vimānāgryaṃ samārohayadacyutaḥ
tamāliṅgyātmasārūpyaṃ dattvā vaikuṇṭhamandiram | tenaiva saha deveśo jagāma tridaśairvṛtaḥ
yo viṣṇudāsaḥ sa tu puṇyaśīlo yaścolabhūpaḥ sa suśīlanāmā | etāvubhau tatsamarūpabhājau dvāḥsthau kṛtau tena ramāpriyeṇa
Так сказав и помазав на царское сиденье своего племянника — ибо, посвящённый на жертву с детства, он остался бессыновным, — потому и ныне в том краю наследниками доли царства рождаются именно сыновья сестры, следующие установленному им обычаю. Затем, придя на жертвенный двор и став перед огненной ямою, трижды громко воззвал он, призывая тогда Вишну: «О Вишну, дай крепкую преданность — умом, словом, телом и делами». Так сказав, он упал в огонь на глазах у всех. А Мудгала тогда от гнева вырвал свою косицу; потому и ныне в роду его Мудгалы стали без косицы. И тотчас перед ямою явился Вишну, нежный к преданным; обняв его, Ачьюта возвёл его на превосходную виману. Обняв его и дав ему сходство с собою, владыка богов пошёл вместе с ним в чертог Вайкунтхи, окружённый богами. Тот, кто был Вишнудасою, — это Пуньяшила; а кто был царём Чолы, — тот именуемый Сушилою. Оба они, причастные равному ему облику, сделаны привратниками тем Возлюбленным Рамы.
e11cad9eb148 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:58 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Проигравший спор просит не победы и не равенства, а того самого, чего у него не было: «дай крепкую преданность». И, попросив, шагает в огонь — то есть отдаёт последнее, что у него оставалось после розданного богатства. Гнев Мудгалы, вырвавшего косицу, остался в его роду отметиной до сего дня; а оба спорщика оказались теми самыми привратниками, что уже встречались в предыдущих главах.