कैलासाद्यं फलं देवि जायते पूजनाद्यतः । तत्र गङ्गा च यमुना गोदावरी सरस्वती ॥
तिष्ठते च शिला यत्र सर्वं तत्र न संशयः । किमत्र बहुनोक्तेन भूयो भूयो वरानने ॥
पूजनं मनुजैः सम्यक्कर्तव्यं मुक्तिमिच्छुभिः । भक्तिभावेन देवेशि येऽर्चयन्ति जनार्दनम् ॥
kailāsādyaṃ phalaṃ devi jāyate pūjanādyataḥ | tatra gaṅgā ca yamunā godāvarī sarasvatī ||
tiṣṭhate ca śilā yatra sarvaṃ tatra na saṃśayaḥ | kimatra bahunoktena bhūyo bhūyo varānane ||
pūjanaṃ manujaiḥ samyakkartavyaṃ muktimicchubhiḥ | bhaktibhāvena deveśi ye'rcayanti janārdanam ||
Плод — Кайласа и прочее — рождается от этого поклонения, о богиня; ибо там Ганга, Ямуна, Годавари и Сарасвати. Где пребывает этот камень, там всё, — нет сомнения. К чему здесь многословие снова и снова, о прекрасноликая! Людям, желающим освобождения, надлежит творить поклонение должным образом. А те, кто с чувством преданности чтут Джанардану, о владычица богов, —
1f61cc1b4357 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Реки перечислены не как сравнение, а как присутствие: они там, где камень. Сказано короче некуда — «где он, там всё», и говорящий сам обрывает перечисление, отказываясь множить слова. Дальше речь поворачивает от камня к человеку: следующие стихи будут уже не о святыне, а о тех, кто её чтит.