मुकुन्द उवाच
वदन्तः किं किमित्येतत्पार्श्वं तस्याययुर्जनाः । ददृशुस्तं निःसृतान्त्रं रुधिरालिप्तविग्रहम्
पप्रच्छुश्च मुकुन्देदं कर्म केनेदृशं कृतम् । सोऽपि कृच्छ्रेण महता प्रोवाचेदं स्वबान्धवान्
ममैव परिपाकोऽयं पूर्वोपार्जितकर्मणाम् । न कश्चित्सुखदुःखस्य दाता कस्यापि देहिनः । धर्मोऽधर्मश्च तावेव तेषां मूलं पुरा कृतौ
इत्युक्त्वा स तु भूयस्या पीडया गाढपीडितः । तत्याज भूपते प्राणान्पश्यतां सुहृदां तदा
विललाप तदा तस्य माता द्विजसती नृप । निधाय तच्छिरः स्वाङ्के कुण्डलाभ्यामलङ्कृतम्
हा हतास्मि त्वया वत्स दशामन्त्यां च गच्छता । दिनश्रीरिव सूर्येण पश्चिमाचललम्बिना
यदङ्गं चन्दनालेपयोग्यं तव महामते । मां मज्जयार्तिशोकाब्धौ तदिदं धूलिधूसरम्
ताम्बूलचर्वणेऽभ्यासो यस्त्वया विहितस्त्वसौ । स एव रुधिरोद्गारमिश्रेण क्रियतेऽधुना
तव ये लोचने पूर्वं जिग्यतुः कमलश्रियम् । ते एव साम्प्रतं जाते तिमिरौघावृते इव
उत्तिष्ठोत्तिष्ठ वत्स त्वं शिष्यानध्यापयात्मनः । यथावद्वैश्वदेवान्ते पूजयातिथिमागतम्
द्वारि स्थिता वयस्यास्ते त्वाह्वयन्ति प्रयाहि तान् । दातव्यं यद्ददस्वैभ्यो ग्रहीतव्यं गृहाण तत्
vadantaḥ kiṃ kimityetatpārśvaṃ tasyāyayurjanāḥ | dadṛśustaṃ niḥsṛtāntraṃ rudhirāliptavigraham
papracchuśca mukundedaṃ karma kenedṛśaṃ kṛtam | so'pi kṛcchreṇa mahatā provācedaṃ svabāndhavān
mamaiva paripāko'yaṃ pūrvopārjitakarmaṇām | na kaścitsukhaduḥkhasya dātā kasyāpi dehinaḥ | dharmo'dharmaśca tāveva teṣāṃ mūlaṃ purā kṛtau
ityuktvā sa tu bhūyasyā pīḍayā gāḍhapīḍitaḥ | tatyāja bhūpate prāṇānpaśyatāṃ suhṛdāṃ tadā
vilalāpa tadā tasya mātā dvijasatī nṛpa | nidhāya tacchiraḥ svāṅke kuṇḍalābhyāmalaṅkṛtam
hā hatāsmi tvayā vatsa daśāmantyāṃ ca gacchatā | dinaśrīriva sūryeṇa paścimācalalambinā
yadaṅgaṃ candanālepayogyaṃ tava mahāmate | māṃ majjayārtiśokābdhau tadidaṃ dhūlidhūsaram
tāmbūlacarvaṇe'bhyāso yastvayā vihitastvasau | sa eva rudhirodgāramiśreṇa kriyate'dhunā
tava ye locane pūrvaṃ jigyatuḥ kamalaśriyam | te eva sāmprataṃ jāte timiraughāvṛte iva
uttiṣṭhottiṣṭha vatsa tvaṃ śiṣyānadhyāpayātmanaḥ | yathāvadvaiśvadevānte pūjayātithimāgatam
dvāri sthitā vayasyāste tvāhvayanti prayāhi tān | dātavyaṃ yaddadasvaibhyo grahītavyaṃ gṛhāṇa tat
Он ничего не сказал, сомкнул глаза и остался лежать. Когда же тот грешный вор, взяв украшения с их тела, двинулся прочь, брахман, подойдя сзади, схватил его обеими руками — не стерпев утраты добра. И тем же вором, о царь, брахман был убит мечом; с распоротым животом он восклицал: «Отец! Мать!» Люди, говоря: «Что, что это?» — сбежались к нему и увидели его с вывалившимися кишками, с телом, залитым кровью. И спросили Мукунду: «Кем совершено такое дело?» А он с великим трудом сказал своим родичам: «Это созревание моих же прежде накопленных деяний. Никто не бывает подателем счастья или горя ни для кого из воплощённых: дхарма и безбожие, сотворённые прежде, — вот их корень». Сказав так, жестоко мучимый сильнейшею болью, он оставил жизнь, о владыка земли, на глазах у друзей. И тогда зарыдала мать его, праведная брахманка, положив себе на колени его голову, украшенную двумя серьгами: «Увы, я убита тобою, дитя, достигшим последнего предела, — как краса дня солнцем, склонившимся к западной горе. То тело твоё, что достойно умащения сандалом, о великий разумом, ныне серо от пыли — и топит меня в океане муки и скорби. И привычка твоя жевать бетель ныне исполняется извержением крови».
bd41cea2fea9 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:05 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Умирающий не называет убийцу — и это не великодушие, а вывод: подателя горя нет, есть только созревшее своё. Плач матери держится на бытовых мелочах — серьги, сандал, бетель, — и оттого бьёт сильнее всяких рассуждений.