अनाद्यविद्यया जीवे दृष्टे मरणजन्मनी । देहस्यात्मन्यहंबुद्ध्या मन्यते न हि तत्र ते
तन्निवृत्तौ स तद्ब्रह्म यच्छुद्धं रूपवर्जितम् । स्वप्रकाशं जगद्धेतुं हेत्वतीतं गुणोर्जितम्
नित्यं विज्ञानमानन्दः स्वभासाभासयज्जगत् । न जिह्वा लेढि तच्चक्षुर्न पश्यति शृणोति न
श्रुतिर्जिघ्रति न घ्राणं न त्वक्स्पृशति कर्हिचित् । अतीतमिन्द्रियेभ्यस्तत्स्वप्रकाशकमात्मदृक्
अविषयं मनसो दूरं बुद्धेरपि न गोचरम् । तस्यावताररूपाणि शुद्धसत्त्वानि देवताः
सेवन्ते तन्न जानन्ति रूपं यत्सदसत्परम् । एवं स्वरूपमात्मा यस्तं समुद्दिश्य कः कुधीः
क्रोधं कुर्याद्यतस्तस्य नोत्पत्तिर्नैव संक्षयः
anādyavidyayā jīve dṛṣṭe maraṇajanmanī | dehasyātmanyahaṃbuddhyā manyate na hi tatra te
tannivṛttau sa tadbrahma yacchuddhaṃ rūpavarjitam | svaprakāśaṃ jagaddhetuṃ hetvatītaṃ guṇorjitam
nityaṃ vijñānamānandaḥ svabhāsābhāsayajjagat | na jihvā leḍhi taccakṣurna paśyati śṛṇoti na
śrutirjighrati na ghrāṇaṃ na tvakspṛśati karhicit | atītamindriyebhyastatsvaprakāśakamātmadṛk
aviṣayaṃ manaso dūraṃ buddherapi na gocaram | tasyāvatārarūpāṇi śuddhasattvāni devatāḥ
sevante tanna jānanti rūpaṃ yatsadasatparam | evaṃ svarūpamātmā yastaṃ samuddiśya kaḥ kudhīḥ
krodhaṃ kuryādyatastasya notpattirnaiva saṃkṣayaḥ
«Тело это — сочетание стихий, собранное начатыми деяниями; когда они истощаются, происходит разъединение стихий. Соединение их деяниями — это и есть рождение людей; а разрушение его, разъединение их, зовётся смертью. Единство и разъединение стихий подчинены деяниям — так говорят мудрые; потому не должно творить скорби о теле, подвластном другому и бесчувственном. Безначальным неведением в живом существе видятся смерть и рождение: мыслью «я» о теле в себе оно так мнит, — а на деле их там нет. При устранении её остаётся тот Брахман, что чист и лишён облика, самосветящийся, причина мира и превыше причин, исполненный достоинств, вечное постижение и блаженство, своим светом освещающий мир. Его не лижет язык, не видит глаз, не слышит ухо, не обоняет нос, не осязает кожа. Превосходящий чувства, Он сам себя являет и зрим лишь собою; Он не предмет для ума, далёк и для разума недосягаем. Его нисхождения — образы из чистой саттвы; божества чтят их, но не знают того облика, что за пределами сущего и не-сущего. Таков собственный образ Атмана; к Нему обращаясь, кто, скудоумный, стал бы гневаться — ведь у Него нет ни рождения, ни уничтожения?»
be36bdf99fa6 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:05 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Наставник разбирает смерть по частям: рождение — соединение стихий деянием, смерть — их расхождение, и оба подчинены не чужой воле. Утешение здесь не в обещании встречи, а в том, что скорбеть не о чем: тело бесчувственно, а То, что есть, не рождалось.