अन्यैर्न दाहयेद्गात्रं ब्राह्मणो हरिलाञ्छनात् । शङ्खचक्रगदाखड्गशार्ङ्गादन्यैर्हरेरपि
लक्षणैर्न दहेद्देहं नान्यदग्धोऽर्हति क्रियाम् । अचक्रधारिणं विप्रं दूरतः परिवर्जयेत्
श्वपाकमिव नेक्षेत लोके विप्रमवैष्णवम् । वैष्णवो वर्णबाह्योऽपि पुनाति भुवनत्रयम्
तस्मात्तु विधिना चक्रं धार्यं विप्रैः शुभानने । ब्राह्मणा मन्त्रसिद्ध्यै च ज्ञानसिद्ध्यै च मुक्तये
अप्राकृता महात्मानो विष्णुचक्रेण लाञ्छिताः । विष्णुचक्रविहीनास्तु ब्राह्मणाः प्राकृताः स्मृताः
सर्वाश्रमेषु वसतां ब्राह्मणानां विशेषतः । विधिना वैष्णवं चक्रं धार्यं हि श्रुतिनोदनात्
दक्षिणे तु भुजे विप्रो बिभृयाद्वै सुदर्शनम् । सव्ये तु शङ्खं बिभृयादिति ब्रह्मविदो विदुः
एवं महोपनिषदि प्रोक्तं चक्रादिधारणम् । तथैव साम्नि यजुषि ऋचि प्रोक्तं शुभानने । अतप्ततनूर्न तदामो अश्नुते शृतास इद्वहन्तस्तत्समाशत । इत्यापस्तम्बशाखायां प्रोक्तं चक्रस्य धारणम्
प्र ते विष्णो अब्जचक्रे पवित्रे जन्माम्भोधिं तर्तवे चर्षणीन्द्राः । मूले बाह्वोर्दधतेऽन्ये पुराणा लिङ्गान्यङ्ग तावकान्यर्पयन्ति
चरणं पवित्रं विततं पुराणं वाङ्मयं शुभम् । तेन चक्रेण सन्तप्तास्तरेयुः पातकाम्बुधिम्
anyairna dāhayedgātraṃ brāhmaṇo harilāñchanāt | śaṅkhacakragadākhaḍgaśārṅgādanyairharerapi
lakṣaṇairna daheddehaṃ nānyadagdho'rhati kriyām | acakradhāriṇaṃ vipraṃ dūrataḥ parivarjayet
śvapākamiva nekṣeta loke vipramavaiṣṇavam | vaiṣṇavo varṇabāhyo'pi punāti bhuvanatrayam
tasmāttu vidhinā cakraṃ dhāryaṃ vipraiḥ śubhānane | brāhmaṇā mantrasiddhyai ca jñānasiddhyai ca muktaye
aprākṛtā mahātmāno viṣṇucakreṇa lāñchitāḥ | viṣṇucakravihīnāstu brāhmaṇāḥ prākṛtāḥ smṛtāḥ
sarvāśrameṣu vasatāṃ brāhmaṇānāṃ viśeṣataḥ | vidhinā vaiṣṇavaṃ cakraṃ dhāryaṃ hi śrutinodanāt
dakṣiṇe tu bhuje vipro bibhṛyādvai sudarśanam | savye tu śaṅkhaṃ bibhṛyāditi brahmavido viduḥ
evaṃ mahopaniṣadi proktaṃ cakrādidhāraṇam | tathaiva sāmni yajuṣi ṛci proktaṃ śubhānane | ataptatanūrna tadāmo aśnute śṛtāsa idvahantastatsamāśata | ityāpastambaśākhāyāṃ proktaṃ cakrasya dhāraṇam
pra te viṣṇo abjacakre pavitre janmāmbhodhiṃ tartave carṣaṇīndrāḥ | mūle bāhvordadhate'nye purāṇā liṅgānyaṅga tāvakānyarpayanti
caraṇaṃ pavitraṃ vitataṃ purāṇaṃ vāṅmayaṃ śubham | tena cakreṇa santaptāstareyuḥ pātakāmbudhim
Кроме знаков Хари, брахман да не жжёт тела иными; и кроме раковины, диска, палицы, меча и Шарнги Хари, иными знаками да не жжёт тела, и не выжегший иного достоин обряда. Брахмана, не носящего диска, да избегают издали; на брахмана-не-вайшнава в мире да не глядят, как на чандалу. А вайшнав, даже вне сословий, очищает три мира. Потому диск должен носиться брахманами по правилу, о прекрасноликая, — ради силы мантры, ради знания и ради освобождения. Не обыденны и велики душою отмеченные диском Вишну, а брахманы, лишённые диска Вишну, признаны обыденными. Брахманам, живущим во всех ашрамах, в особенности должен носиться по правилу вайшнавский знак — по побуждению шрути. На правой руке брахман да носит Сударшану, а на левой раковину, — так знают знатоки Брахмана. Так сказано о ношении диска и прочего в Махопанишад, и точно так же в Самане, в Яджусе и в Ричи, о прекрасноликая: «С телом, не раскалённым, сырой не достигает того; лишь проваренные, несущие это, достигли его». Так в шакхе Апастамбы сказано о ношении диска. «Вперёд, о Вишну, твои очищающие лотос и диск, чтобы переплыть океан рождений; владыки людей носят их у оснований рук, а иные, о друг, возлагают древние знаки твои».
3a949383376c · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:06 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вайшнав вне сословий очищает три мира — и это сказано в том же месте, где брахмана без знака велено сторониться. Мерою названо не рождение, а принадлежность, и она же оправдывает строгость.