पुष्पमालापुष्पमेकं तस्माद्भूपतिहस्ततः । पपात धरणीपृष्ठे गन्धव्याप्तदिगन्तरम्
तच्च्युतं कुसुमं दृष्ट्वा स राजात्यन्तसम्भ्रमात् । नमो नारायणायेति जगादोङ्कारपूर्वकम्
नारायणायेति वाक्यात्सर्वाणि पातकानि च । स्वर्णपुष्पप्रदानेन तस्य नष्टानि भूभुजः
ग्रामीणा अथ सर्वेऽपि समागत्यातिदुर्जयाः । तस्यामेव निशायां तं जघ्नुर्वेश्यागृहे स्थितम्
नेतुं तमथ भूपालं सर्वपातकिनां वरम् । किङ्करान्प्रेषयामास क्रुद्धो वैवस्वतो भृशम्
तेनाज्ञप्तास्ततो दूताः पाशमुद्गरपाणयः । अतिवेगात्समायाताः क्रोधसंरक्तलोचनाः
उद्यमं चक्रिरे नेतुं यमदूताः स्वमालयम् । ततो नारायणप्रेष्याः शङ्खचक्रगदाधराः
puṣpamālāpuṣpamekaṃ tasmādbhūpatihastataḥ | papāta dharaṇīpṛṣṭhe gandhavyāptadigantaram
taccyutaṃ kusumaṃ dṛṣṭvā sa rājātyantasambhramāt | namo nārāyaṇāyeti jagādoṅkārapūrvakam
nārāyaṇāyeti vākyātsarvāṇi pātakāni ca | svarṇapuṣpapradānena tasya naṣṭāni bhūbhujaḥ
grāmīṇā atha sarve'pi samāgatyātidurjayāḥ | tasyāmeva niśāyāṃ taṃ jaghnurveśyāgṛhe sthitam
netuṃ tamatha bhūpālaṃ sarvapātakināṃ varam | kiṅkarānpreṣayāmāsa kruddho vaivasvato bhṛśam
tenājñaptāstato dūtāḥ pāśamudgarapāṇayaḥ | ativegātsamāyātāḥ krodhasaṃraktalocanāḥ
udyamaṃ cakrire netuṃ yamadūtāḥ svamālayam | tato nārāyaṇapreṣyāḥ śaṅkhacakragadādharāḥ
И один цветок из того венка выпал у царя из руки и упал на землю, наполнив ароматом края света. Увидев упавший цветок, царь от великого смятения произнёс, предваряя слогом «ом»: «Поклон Нараяне!» От этого речения — «Нараяне» — и от поднесения золотого цветка все грехи того владыки земли были уничтожены. А затем сошедшиеся селяне, все как один неодолимые, в ту же самую ночь убили его, находившегося в доме блудницы. Чтобы увести того царя, первейшего из всех грешников, сильно разгневанный Вайвасвата послал своих слуг. Получив от него приказ, посланцы, держа в руках петлю и палицу, стремительно явились, с глазами, налитыми кровью от гнева. Посланцы Ямы приложили усилие, чтобы увести его в свою обитель. Тогда служители Нараяны, несущие раковину, диск и палицу,
6921bad41918 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Всё решает случайность: цветок выпадает, царь смущается и произносит имя. Ни поклонения, ни раскаяния, ни даже понимания того, что происходит. Текст прямо говорит, что грехи уничтожены двумя вещами — речением имени и поднесением золотого цветка, хотя ни то, ни другое не делалось намеренно.
Значима именно эта неумышленность. Устав первой половины главы описывал точное и трудное служение; повесть показывает, что сила его не в точности исполнения, а в самом предмете. Имя действует, потому что оно — имя, а не потому, что произнесено правильно.
Смерть приходит тут же, в ту же ночь, в том же доме. Внешне ничего не изменилось: убит грешник в доме блудницы. Спор о том, кому он принадлежит, начинается уже за пределами видимого.