व्यास उवाच
इत्युक्त्वा भगवान्विष्णुर्भक्तिग्राही दयामयः । तमालिङ्गितवान्भक्तं चतुर्भिर्दीर्घबाहुभिः
तुष्टोऽस्मि भवतो भक्त्या वत्स चक्रिक सत्तम । यदिदं प्रार्थितं वत्स तत्तथैव भविष्यति
इत्युक्त्वा तं पुनर्भक्तमालिङ्ग्य परमेश्वरः । तत्रैवान्तर्दधे विप्र विश्वात्मा विश्वपालकः
स चक्रिकोऽतिसन्तुष्टो हरिभक्तिपरायणः । पुत्रदारादिकं त्यक्त्वा जगाम द्वारकां पुरीम्
तत्र चैवं समासाद्य कृपया कमलापतेः । आयुषोऽन्ते ययौ मोक्षं देवानामपि दुर्लभम्
तस्माद्भक्तवशो देवो भक्तिमात्रेण तुष्यति । न च स्तोत्रैर्न वित्तैश्च न तपोभिर्जपेन च
फलं यद्यपि चोच्छिष्टं दत्तं तेन द्विजोत्तम । तथापि तुष्टवान्विष्णुर्ज्ञात्वा भक्तिमचञ्चलाम्
तस्मान्नारायणो देवः पूजनीयो मुमुक्षुभिः
ये यजन्ति दृढया किल भक्त्या वासुदेवचरणाम्बुजयुग्मम् । वासवादिविबुधप्रवरेज्यं ते व्रजन्ति मनुजाः किल मोक्षम्
ityuktvā bhagavānviṣṇurbhaktigrāhī dayāmayaḥ | tamāliṅgitavānbhaktaṃ caturbhirdīrghabāhubhiḥ
tuṣṭo'smi bhavato bhaktyā vatsa cakrika sattama | yadidaṃ prārthitaṃ vatsa tattathaiva bhaviṣyati
ityuktvā taṃ punarbhaktamāliṅgya parameśvaraḥ | tatraivāntardadhe vipra viśvātmā viśvapālakaḥ
sa cakriko'tisantuṣṭo haribhaktiparāyaṇaḥ | putradārādikaṃ tyaktvā jagāma dvārakāṃ purīm
tatra caivaṃ samāsādya kṛpayā kamalāpateḥ | āyuṣo'nte yayau mokṣaṃ devānāmapi durlabham
tasmādbhaktavaśo devo bhaktimātreṇa tuṣyati | na ca stotrairna vittaiśca na tapobhirjapena ca
phalaṃ yadyapi cocchiṣṭaṃ dattaṃ tena dvijottama | tathāpi tuṣṭavānviṣṇurjñātvā bhaktimacañcalām
tasmānnārāyaṇo devaḥ pūjanīyo mumukṣubhiḥ
ye yajanti dṛḍhayā kila bhaktyā vāsudevacaraṇāmbujayugmam | vāsavādivibudhapravarejyaṃ te vrajanti manujāḥ kila mokṣam
Сказав так, Господь Вишну, принимающий преданность, полный милости, обнял того преданного четырьмя Своими длинными руками: «Доволен Я твоею преданностью, дитя Чакрика, о наилучший; и то, что тобою испрошено, именно так и сбудется». Сказав так и вновь обняв того преданного, высший владыка, Душа вселенной и хранитель вселенной, исчез там же, о брахман. А Чакрика, весьма довольный и преданный служению Хари, оставил сыновей, жену и прочее и ушёл в город Двараку. Там, обретя всё это милостью супруга Камалы, в конце жизни ушёл он в освобождение, труднодостижимое даже для богов. Потому бог подвластен преданным и бывает доволен одною лишь преданностью, а не гимнами, не богатствами, не подвижничеством и не повторением имён. Хотя плод, данный им, и был надкушен, о лучший из дваждырождённых, Вишну всё же был им доволен, узнав его непоколебимую преданность. Потому ищущим освобождения должно чтить бога Нараяну. Те люди, что чтут твёрдою преданностью пару лотосных стоп Васудевы, почитаемую лучшими из богов во главе с Васавою, — те воистину уходят в освобождение.
e663c04c24fc · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вывод сформулирован без оговорок: Господь доволен преданностью, «а не гимнами, не богатствами, не подвижничеством и не повторением имён». Всё, чему учили предыдущие главы, здесь названо не тем, что решает.
И ради ясности повторено то, что смутило бы всякого знатока обряда: плод был надкушен. Осквернённое подношение принято, потому что принесено безраздельно.
Чакрика уходит в Двараку и умирает там — не в лесу, где жил, и не при своих. Оставленные жена и дети упомянуты одной строкой, без объяснений. Книга ставит точку там, где ей важно: человек, не знавший ни писаний, ни обрядов, получил то, чего не получают боги.