अथ ते ब्राह्मणाः सर्वे समाराध्य जनार्दनम् । अन्योन्यं कथयामासुर्विहितानि कृतानि च
अद्य चम्पकपुष्पाणि मया त्यक्तानि तानि वै । कश्चिद्वदति ताम्बूलं मया दत्तं मुरारये
न खादितव्यं ताम्बूलं कदाचिदपि जन्मनि । मयाद्य हरये दत्तं कदलीफलमुत्तमम्
जन्मजन्मनि च मया भक्ष्यं न कदलीफलम् । कोऽपि वक्ति मया दत्तं ह्यद्य दाडिमीफलम्
जन्मनीह मया तत्तु न भोक्तव्यं कदापि च । कोऽपि वक्ति मया दत्तं रसालफलमुत्तमम्
मयापि च न भोक्तव्यं फलं तस्य च जीवता । अन्योन्यमेतद्वदतां तेषां श्रुत्वा वचांसि च
उर्वीशुश्चिन्तयामास किं प्रदास्यामि विष्णवे । संसारे यानि वस्तूनि भोक्ष्याणि सन्ति तान्यहम्
atha te brāhmaṇāḥ sarve samārādhya janārdanam | anyonyaṃ kathayāmāsurvihitāni kṛtāni ca
adya campakapuṣpāṇi mayā tyaktāni tāni vai | kaścidvadati tāmbūlaṃ mayā dattaṃ murāraye
na khāditavyaṃ tāmbūlaṃ kadācidapi janmani | mayādya haraye dattaṃ kadalīphalamuttamam
janmajanmani ca mayā bhakṣyaṃ na kadalīphalam | ko'pi vakti mayā dattaṃ hyadya dāḍimīphalam
janmanīha mayā tattu na bhoktavyaṃ kadāpi ca | ko'pi vakti mayā dattaṃ rasālaphalamuttamam
mayāpi ca na bhoktavyaṃ phalaṃ tasya ca jīvatā | anyonyametadvadatāṃ teṣāṃ śrutvā vacāṃsi ca
urvīśuścintayāmāsa kiṃ pradāsyāmi viṣṇave | saṃsāre yāni vastūni bhokṣyāṇi santi tānyaham
Затем все те брахманы, почтив Джанардану, стали говорить друг другу о том, что́ ими совершено. «Ныне я оставил Ему цветы чампаки» — так; иной говорит: «Мною поднесён Мурари бетель, и потому в этом рождении бетеля мне жевать более нельзя». — «Мною ныне поднесён Хари отменный плод банана; и из рождения в рождение мне банана не есть». Иной говорит: «Мною ныне поднесён плод граната, и вкушать его мне здесь более никогда нельзя». Иной говорит: «Мною поднесён отменный плод манго; и мне, покуда живу, плода того не вкушать». Услышав эти слова говоривших так, Урвишу стал думать: «Что же поднесу я Вишну? Все съедобные вещи, какие есть в этом круговороте,
c4ca0ab894ea · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Брахманы обсуждают не самые подношения, а взятые с ними обеты: поднёс — значит, себе больше нельзя. Обычай этот в книге раньше не назывался; здесь он изложен как само собой разумеющееся.
Разбойник слушает и берёт всё всерьёз. Ему не приходит в голову, что можно поднести и есть дальше; он сразу понимает: поднести — значит лишиться.
Оттого и затруднение его подлинное. Он перебирает, чем владеет, и не находит ничего, без чего мог бы обойтись. С этого затруднения и начнётся вся история.