तद् वाक्यम् ऋषिपुत्रस्य श्रुत्वा हर्षं समुत्सुकः । जगाम नृपतिः शीघ्रं यज्ञवाटम् अतन्द्रितः ॥
सदस्यानुमते राजा पवित्रकृतलक्षणम् । पशुं रक्ताम्बरं कृत्वा यूपे तं समबन्धयत् ॥
स बद्धो वाग्भिर् अग्र्याभिर् अभितुष्टाव वै सुरौ । इन्द्रम् इन्द्रानुजं चैव यथावन् मुनिपुत्रकः ॥
ततः प्रीतः सहस्राक्षो रहस्यस्तुतितर्पितः । दीर्घम् आयुस् तदा प्रादाच् छुनःशेपाय राघव ॥
स च राजा नरश्रेष्ठ यज्ञस्य च समाप्तवान् । फलं बहुगुणं राम सहस्राक्षप्रसादजम् ॥
विश्वामित्रो ऽपि धर्मात्मा भूयस् तेपे महातपाः । पुष्करेषु नरश्रेष्ठ दशवर्षशतानि च ॥
tad vākyam ṛṣiputrasya śrutvā harṣaṃ samutsukaḥ | jagāma nṛpatiḥ śīghraṃ yajñavāṭam atandritaḥ ||
sadasyānumate rājā pavitrakṛtalakṣaṇam | paśuṃ raktāmbaraṃ kṛtvā yūpe taṃ samabandhayat ||
sa baddho vāgbhir agryābhir abhituṣṭāva vai surau | indram indrānujaṃ caiva yathāvan muniputrakaḥ ||
tataḥ prītaḥ sahasrākṣo rahasyastutitarpitaḥ | dīrgham āyus tadā prādāc chunaḥśepāya rāghava ||
sa ca rājā naraśreṣṭha yajñasya ca samāptavān | phalaṃ bahuguṇaṃ rāma sahasrākṣaprasādajam ||
viśvāmitro 'pi dharmātmā bhūyas tepe mahātapāḥ | puṣkareṣu naraśreṣṭha daśavarṣaśatāni ca ||
Услышав слова сына риши, царь, радостный и исполненный стремления, быстро и без промедления отправился к месту жертвы. С согласия участников собрания он сделал жертвенное существо ритуально чистым, одел его в красное и привязал к жертвенному столбу. Связанный сын муни лучшими молитвами надлежащим образом восхвалил двух богов — Индру и младшего брата Индры, Вишну. Тогда довольный Тысячеокий, удовлетворённый сокровенным славословием, даровал Шунахшепе долгую жизнь, о Рагхава. И тот царь, о лучший из людей, завершил жертвоприношение и получил многократный плод, рождённый милостью Индры, о Рама. А праведнодушный Вишвамитра снова предался великому тапасу в Пушкарах, о лучший из людей, ещё тысячу лет.
e23d8cf78079 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Развязка подчёркивает силу правильно обращённого священного слова: Шунахшепа остаётся у столба, но молитва меняет исход. Милость Индры и упоминание Вишну показывают, что жертвенный порядок достигает цели только тогда, когда он соединён с защитой жизни и обращением к божественной воле.