एवम् उक्ता तु वैदेही प्रियार्हा प्रियवादिनी । प्रणयाद् एव संक्रुद्धा भर्तारम् इदम् अब्रवीत् ॥
आर्यपुत्र पिता माता भ्राता पुत्रस् तथा स्नुषा । स्वानि पुण्यानि भुञ्जानाः स्वं स्वं भाग्यम् उपासते ॥
भर्तुर् भाग्यं तु भार्यैका प्राप्नोति पुरुषर्षभ । अतश् चैवाहम् आदिष्टा वने वस्तव्यम् इत्य् अपि ॥
न पिता नात्मजो नात्मा न माता न सखीजनः । इह प्रेत्य च नारीणां पतिर् एको गतिः सदा ॥
यदि त्वं प्रस्थितो दुर्गं वनम् अद्यैव राघव । अग्रतस् ते गमिष्यामि मृद्नन्ती कुशकण्टकान् ॥
ईर्ष्या रोषौ बहिष्कृत्य भुक्तशेषम् इवोदकम् । नय मां वीर विश्रब्धः पापं मयि न विद्यते ॥
प्रासादाग्रैर् विमानैर् वा वैहायसगतेन वा । सर्वावस्थागता भर्तुः पादच्छाया विशिष्यते ॥
अनुशिष्टास्मि मात्रा च पित्रा च विविधाश्रयम् । नास्मि संप्रति वक्तव्या वर्तितव्यं यथा मया ॥
evam uktā tu vaidehī priyārhā priyavādinī | praṇayād eva saṃkruddhā bhartāram idam abravīt ||
āryaputra pitā mātā bhrātā putras tathā snuṣā | svāni puṇyāni bhuñjānāḥ svaṃ svaṃ bhāgyam upāsate ||
bhartur bhāgyaṃ tu bhāryaikā prāpnoti puruṣarṣabha | ataś caivāham ādiṣṭā vane vastavyam ity api ||
na pitā nātmajo nātmā na mātā na sakhījanaḥ | iha pretya ca nārīṇāṃ patir eko gatiḥ sadā ||
yadi tvaṃ prasthito durgaṃ vanam adyaiva rāghava | agratas te gamiṣyāmi mṛdnantī kuśakaṇṭakān ||
īrṣyā roṣau bahiṣkṛtya bhuktaśeṣam ivodakam | naya māṃ vīra viśrabdhaḥ pāpaṃ mayi na vidyate ||
prāsādāgrair vimānair vā vaihāyasagatena vā | sarvāvasthāgatā bhartuḥ pādacchāyā viśiṣyate ||
anuśiṣṭāsmi mātrā ca pitrā ca vividhāśrayam | nāsmi saṃprati vaktavyā vartitavyaṃ yathā mayā ||
Услышав это, Вайдехи, достойная любви и сладкоречивая, возмутилась именно из любви и сказала мужу: «О благородный, отец, мать, брат, сын и невестка вкушают свои собственные заслуги и следуют каждый своей доле. Но только жена получает долю мужа, о лучший из мужей; поэтому и мне предписано жить в лесу. Ни отец, ни сын, ни собственное “я”, ни мать, ни подруги — ни здесь, ни после смерти — не являются для женщины постоянным прибежищем: только муж. Если ты сегодня же отправляешься в труднопроходимый лес, о Рагхава, я пойду впереди тебя, утаптывая траву куша и колючки. Отбросив ревность и гнев, как остаток выпитой воды, возьми меня уверенно, о герой: во мне нет греха. Во всех состояниях тень стоп мужа превосходит вершины дворцов, великолепные палаты и даже небесное движение. Меня уже наставили мать и отец во многих правилах; теперь мне не нужно объяснять, как мне следует жить».
d0a9ccaf5c6c · опубликовано 22 июн. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сита отвечает не просьбой о комфорте, а ясным пониманием супружеской дхармы. Для неё доля мужа становится её собственной долей, поэтому лес не является внешней альтернативой браку, а его прямым продолжением.