भरतस् तु रथस्थः सञ् श्रीमान् दशरथात्मजः । वाहयन्तं रथश्रेष्ठं सारथिं वाक्यम् अब्रवीत् ॥
किं नु खल्व् अद्य गम्भीरो मूर्छितो न निशम्यते । यथापुरम् अयोध्यायां गीतवादित्रनिःस्वनः ॥
वारुणीमदगन्धाश् च माल्यगन्धश् च मूर्छितः । धूपितागरुगन्धश् च न प्रवाति समन्ततः ॥
यानप्रवरघोषश् च स्निग्धश् च हयनिःस्वनः । प्रमत्तगजनादश् च महांश् च रथनिःस्वनः । नेदानीं श्रूयते पुर्याम् अस्यां रामे विवासिते ॥
तरुणैश् चारु वेषैश् च नरैर् उन्नतगामिभिः । संपतद्भिर् अयोध्यायां न विभान्ति महापथाः ॥
एवं बहुविधं जल्पन् विवेश वसतिं पितुः । तेन हीनां नरेन्द्रेण सिंहहीनां गुहाम् इव ॥
bharatas tu rathasthaḥ sañ śrīmān daśarathātmajaḥ | vāhayantaṃ rathaśreṣṭhaṃ sārathiṃ vākyam abravīt ||
kiṃ nu khalv adya gambhīro mūrchito na niśamyate | yathāpuram ayodhyāyāṃ gītavāditraniḥsvanaḥ ||
vāruṇīmadagandhāś ca mālyagandhaś ca mūrchitaḥ | dhūpitāgarugandhaś ca na pravāti samantataḥ ||
yānapravaraghoṣaś ca snigdhaś ca hayaniḥsvanaḥ | pramattagajanādaś ca mahāṃś ca rathaniḥsvanaḥ | nedānīṃ śrūyate puryām asyāṃ rāme vivāsite ||
taruṇaiś cāru veṣaiś ca narair unnatagāmibhiḥ | saṃpatadbhir ayodhyāyāṃ na vibhānti mahāpathāḥ ||
evaṃ bahuvidhaṃ jalpan viveśa vasatiṃ pituḥ | tena hīnāṃ narendreṇa siṃhahīnāṃ guhām iva ||
Славный Бхарата, сын Дашаратхи, стоя на колеснице, обратился к вознице, который правил лучшей колесницей: «Почему же сегодня в Айодхье не слышен, как прежде, глубокий и разливающийся гул песен и музыкальных инструментов? Почему со всех сторон не веет запахом вина, ароматом гирлянд и благовонием воскурённого агарового дерева? Теперь, когда Рама изгнан, в этом городе не слышно ни гула лучших экипажей, ни мягкого ржания коней, ни рева опьянённых слонов, ни великого грохота колесниц. Главные улицы Айодхьи больше не сияют молодыми людьми в красивых одеждах, которые прежде спешили по ним гордой походкой». Так многообразно сетуя, Бхарата вошёл в жилище отца, лишённое этого царя людей, словно пещера, лишённая льва.
09a3793db34f · опубликовано 22 июн. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Бхарата слышит отсутствие Рамы как тишину города. Музыка, ароматы, движение и царский блеск не являются сами по себе источником радости; они оживают только вокруг праведного правителя, чьё присутствие соединяет внешнее процветание с внутренним смыслом.