वृत्तशीले कुले जाताम् आचारवति धार्मिके । पुनः संस्कारम् आपन्नां जातम् इव च दुष्कुले ॥
सन्नाम् इव महाकीर्तिं श्रद्धाम् इव विमानिताम् । प्रज्ञाम् इव परिक्षीणाम् आशां प्रतिहताम् इव ॥
आयतीम् इव विध्वस्ताम् आज्ञां प्रतिहताम् इव । दीप्ताम् इव दिशं काले पूजाम् अपहृताम् इव ॥
पद्मिनीम् इव विध्वस्तां हतशूरां चमूम् इव । प्रभाम् इव तपोध्वस्ताम् उपक्षीणाम् इवापगाम् ॥
वेदीम् इव परामृष्टां शान्ताम् अग्निशिखाम् इव । पौर्णमासीम् इव निशां राहुग्रस्तेन्दुमण्डलाम् ॥
उत्कृष्टपर्णकमलां वित्रासितविहंगमाम् । हस्तिहस्तपरामृष्टाम् आकुलां पद्मिनीम् इव ॥
पतिशोकातुरां शुष्कां नदीं विस्राविताम् इव । परया मृजया हीनां कृष्णपक्षे निशाम् इव ॥
सुकुमारीं सुजाताङ्गीं रत्नगर्भगृहोचिताम् । तप्यमानाम् इवोष्णेन मृणालीम् अचिरोद्धृताम् ॥
गृहीतामालितां स्तम्भे यूथपेन विनाकृताम् । निःश्वसन्तीं सुदुःखार्तां गजराजवधूम् इव ॥
एकया दीर्घया वेण्या शोभमानाम् अयत्नतः । नीलया नीरदापाये वनराज्या महीम् इव ॥
उपवासेन शोकेन ध्यानेन च भयेन च । परिक्षीणां कृशां दीनाम् अल्पाहारां तपोधनाम् ॥
आयाचमानां दुःखार्तां प्राञ्जलिं देवताम् इव । भावेन रघुमुख्यस्य दशग्रीवपराभवम् ॥
समीक्षमाणां रुदतीम् अनिन्दितां; सुपक्ष्मताम्रायतशुक्ललोचनाम् । अनुव्रतां रामम् अतीव मैथिलीं; प्रलोभयाम् आस वधाय रावणः ॥
vṛttaśīle kule jātām ācāravati dhārmike | punaḥ saṃskāram āpannāṃ jātam iva ca duṣkule ||
sannām iva mahākīrtiṃ śraddhām iva vimānitām | prajñām iva parikṣīṇām āśāṃ pratihatām iva ||
āyatīm iva vidhvastām ājñāṃ pratihatām iva | dīptām iva diśaṃ kāle pūjām apahṛtām iva ||
padminīm iva vidhvastāṃ hataśūrāṃ camūm iva | prabhām iva tapodhvastām upakṣīṇām ivāpagām ||
vedīm iva parāmṛṣṭāṃ śāntām agniśikhām iva | paurṇamāsīm iva niśāṃ rāhugrastendumaṇḍalām ||
utkṛṣṭaparṇakamalāṃ vitrāsitavihaṃgamām | hastihastaparāmṛṣṭām ākulāṃ padminīm iva ||
patiśokāturāṃ śuṣkāṃ nadīṃ visrāvitām iva | parayā mṛjayā hīnāṃ kṛṣṇapakṣe niśām iva ||
sukumārīṃ sujātāṅgīṃ ratnagarbhagṛhocitām | tapyamānām ivoṣṇena mṛṇālīm aciroddhṛtām ||
gṛhītāmālitāṃ stambhe yūthapena vinākṛtām | niḥśvasantīṃ suduḥkhārtāṃ gajarājavadhūm iva ||
ekayā dīrghayā veṇyā śobhamānām ayatnataḥ | nīlayā nīradāpāye vanarājyā mahīm iva ||
upavāsena śokena dhyānena ca bhayena ca | parikṣīṇāṃ kṛśāṃ dīnām alpāhārāṃ tapodhanām ||
āyācamānāṃ duḥkhārtāṃ prāñjaliṃ devatām iva | bhāvena raghumukhyasya daśagrīvaparābhavam ||
samīkṣamāṇāṃ rudatīm aninditāṃ; supakṣmatāmrāyataśuklalocanām | anuvratāṃ rāmam atīva maithilīṃ; pralobhayām āsa vadhāya rāvaṇaḥ ||
Она была рождена в добронравном, благочестивом роду, но теперь казалась так, словно, пройдя чужую обработку, родилась в дурном роду. Она была как павшая великая слава, как униженная вера, как истощённая мудрость, как пресечённая надежда; как разрушенное будущее, как остановленный приказ, как сияющая сторона света, лишённая своего времени, как отнятая почесть; как разрушенный лотосовый пруд, как войско, чьи герои убиты, как сияние, уничтоженное суровой аскезой, как обмелевшая река; как осквернённый алтарь, как погасшее пламя, как полнолунная ночь, чей лунный диск схвачен Раху. Она была как взбаламученный лотосовый пруд, у которого вырваны листья и лотосы, птицы распуганы, и слоновий хобот прошёлся по воде. Иссохшая от скорби по мужу, она была как истощённая река; лишённая высшей красоты — как ночь тёмной половины месяца. Нежная, с благородно сложенными членами, достойная драгоценного внутреннего дворца, она была словно недавно вырванный лотосовый стебель, мучимый жаром. Вздыхая и страдая, она была как жена царя слонов, схваченная, привязанная к столбу и лишённая вожака стада. Одной длинной чёрной косой она сияла без усилия, как земля после ухода туч сияет полосой леса. Пост, скорбь, размышление и страх истощили её: она была худая, жалкая, мало ела, но была богата аскезой. Сложив ладони, страдая и словно молясь, она, как божество, внутренне ждала поражения десятишеего через чувство к главному из Рагху. Эту безупречную Майтхили, плачущую, с длинными светлыми глазами, красноватыми от слёз и обрамлёнными прекрасными ресницами, крайне верную Раме, Равана стал соблазнять — себе же на погибель.
126c8f76a695 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Цепь сравнений показывает не слабость Ситы, а степень насилия над порядком: слава унижена, алтарь осквернён, луна закрыта Раху. Последняя фраза уже даёт оценку исходу: соблазняя Ситу, Равана действует к собственной гибели.