अज्ञातरूपैः पुरुषैः स राजन् पृच्छ्यताम् इति । यद् उक्तम् अत्र मे प्रेक्षा का चिद् अस्ति समीक्षिता ॥
पृच्छ्यमानो विशङ्केत सहसा बुद्धिमान् वचः । तत्र मित्रं प्रदुष्येत मिथ्यपृष्टं सुखागतम् ॥
अशक्यः सहसा राजन् भावो वेत्तुं परस्य वै । अन्तः स्वभावैर् गीतैस् तैर् नैपुण्यं पश्यता भृशम् ॥
न त्व् अस्य ब्रुवतो जातु लक्ष्यते दुष्टभावता । प्रसन्नं वदनं चापि तस्मान् मे नास्ति संशयः ॥
अशङ्कितमतिः स्वस्थो न शठः परिसर्पति । न चास्य दुष्टा वाक् चापि तस्मान् नास्तीह संशयः ॥
आकारश् छाद्यमानो ऽपि न शक्यो विनिगूहितुम् । बलाद् धि विवृणोत्य् एव भावम् अन्तर्गतं नृणाम् ॥
देशकालोपपन्नं च कार्यं कार्यविदां वर । सफलं कुरुते क्षिप्रं प्रयोगेणाभिसंहितम् ॥
उद्योगं तव संप्रेक्ष्य मिथ्यावृत्तं च रावणम् । वालिनश् च वधं श्रुत्वा सुग्रीवं चाभिषेचितम् ॥
राज्यं प्रार्थयमानश् च बुद्धिपूर्वम् इहागतः । एतावत् तु पुरस्कृत्य युज्यते त्व् अस्य संग्रहः ॥
यथाशक्ति मयोक्तं तु राक्षसस्यार्जवं प्रति । त्वं प्रमाणं तु शेषस्य श्रुत्वा बुद्धिमतां वर ॥
ajñātarūpaiḥ puruṣaiḥ sa rājan pṛcchyatām iti | yad uktam atra me prekṣā kā cid asti samīkṣitā ||
pṛcchyamāno viśaṅketa sahasā buddhimān vacaḥ | tatra mitraṃ praduṣyeta mithyapṛṣṭaṃ sukhāgatam ||
aśakyaḥ sahasā rājan bhāvo vettuṃ parasya vai | antaḥ svabhāvair gītais tair naipuṇyaṃ paśyatā bhṛśam ||
na tv asya bruvato jātu lakṣyate duṣṭabhāvatā | prasannaṃ vadanaṃ cāpi tasmān me nāsti saṃśayaḥ ||
aśaṅkitamatiḥ svastho na śaṭhaḥ parisarpati | na cāsya duṣṭā vāk cāpi tasmān nāstīha saṃśayaḥ ||
ākāraś chādyamāno 'pi na śakyo vinigūhitum | balād dhi vivṛṇoty eva bhāvam antargataṃ nṛṇām ||
deśakālopapannaṃ ca kāryaṃ kāryavidāṃ vara | saphalaṃ kurute kṣipraṃ prayogeṇābhisaṃhitam ||
udyogaṃ tava saṃprekṣya mithyāvṛttaṃ ca rāvaṇam | vālinaś ca vadhaṃ śrutvā sugrīvaṃ cābhiṣecitam ||
rājyaṃ prārthayamānaś ca buddhipūrvam ihāgataḥ | etāvat tu puraskṛtya yujyate tv asya saṃgrahaḥ ||
yathāśakti mayoktaṃ tu rākṣasasyārjavaṃ prati | tvaṃ pramāṇaṃ tu śeṣasya śrutvā buddhimatāṃ vara ||
«Что было сказано здесь: “пусть он будет расспрошен переодетыми людьми”, — у меня есть обдуманное соображение. Разумный человек, добровольно пришедший как друг, сразу заподозрил бы подвох, если его ложно расспрашивать; тогда друг мог бы испортиться. О царь, невозможно сразу узнать внутреннее состояние другого; тонкий наблюдатель должен тщательно видеть внутреннее по природным проявлениям. Но у этого, когда он говорит, никак не замечается злого намерения; лицо его также спокойно. Поэтому у меня нет сомнения. Тот, чей ум не подозрителен и кто спокоен, не приближается как коварный; и речь его также не дурна. Поэтому здесь нет сомнения. Внешнее выражение, даже когда его скрывают, невозможно полностью спрятать: оно силой всё равно раскрывает внутреннее состояние людей. О лучший из знающих дело, дело, соответствующее месту и времени и направленное к применению, быстро становится плодотворным. Увидев твою подготовку, ложное поведение Раваны, услышав об убийстве Вали и помазании Сугривы, он обдуманно пришёл сюда, желая царства. Учтя это, его принятие подходит. О прямоте этого ракшаса я сказал по мере моей силы; услышав это, о лучший из разумных, ты остаёшься решающим авторитетом в остальном».
bac3ff70c9ba · опубликовано 22 июн. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Хануман видит глубже подозрения: искренность проявляется в лице, речи, времени прихода и разумной цели. Он не навязывает решение Раме, но показывает, почему принятие Вибхишаны соответствует делу.