रामस्य दुष्कृतं किं चिन् महद् अस्ति न संशयः । त्वं राजञ् जीवयस्वैनं बालं मृत्युवशं गतम् ॥
भ्रातृभिः सहितो राजन् दीर्घम् आयुर् अवाप्नुहि । उषिताः स्म सुखं राज्ये तवास्मिन् सुमहाबल ॥
संप्रत्य् अनाथो विषय इक्ष्वाकूणां महात्मनाम् । रामं नाथम् इहासाद्य बालान्तकरणं नृपम् ॥
राजदोषैर् विपद्यन्ते प्रजा ह्य् अविधिपालिताः । असद्वृत्ते तु नृपताव् अकाले म्रियते जनः ॥
rāmasya duṣkṛtaṃ kiṃ cin mahad asti na saṃśayaḥ | tvaṃ rājañ jīvayasvainaṃ bālaṃ mṛtyuvaśaṃ gatam ||
bhrātṛbhiḥ sahito rājan dīrgham āyur avāpnuhi | uṣitāḥ sma sukhaṃ rājye tavāsmin sumahābala ||
saṃpraty anātho viṣaya ikṣvākūṇāṃ mahātmanām | rāmaṃ nātham ihāsādya bālāntakaraṇaṃ nṛpam ||
rājadoṣair vipadyante prajā hy avidhipālitāḥ | asadvṛtte tu nṛpatāv akāle mriyate janaḥ ||
«Несомненно, у Рамы есть какое-то великое дурное дело. О царь, оживи этого ребёнка, попавшего во власть смерти. О царь, вместе с братьями получи долгую жизнь. О великосильный, мы жили счастливо в этом твоём царстве. Но теперь область великодушных Икшваку стала беззащитной, хотя здесь обрела Раму как покровителя — царя, ставшего причиной смерти ребёнка. Ведь подданные, охраняемые не по правилу, гибнут из-за недостатков царя; а при неправедном поведении царя человек умирает не в свой срок».
1e616eed4ce9 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Это не богословский приговор Раме, а голос человека, сокрушённого утратой. В эпосе такая речь важна: даже к царю, который является идеалом дхармы, подданный приходит с требованием справедливости, и Рама должен ответить делом.