Упанишады · Ekākṣara 4
॥
Деванагари
वितत्य बाणं तरुणार्कवर्णं व्योमान्तरे भासि हिरण्यगर्भः । भासा त्वया व्योम्नि कृतः सुतार्क्ष्यस्तवं वै कुमारस्त्वमरिष्टनेमिः
Транслитерация (IAST)
vitatya bāṇaṃ taruṇārkavarṇaṃ vyomāntare bhāsi hiraṇyagarbhaḥ | bhāsā tvayā vyomni kṛtaḥ sutārkṣyastavaṃ vai kumārastvamariṣṭanemiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वितत्य बाणं तरुण-अर्क-वर्णम्vitatya bāṇaṃ taruṇa-arka-varṇamнатянув стрелу цвета юного солнца
व्योम-अन्तरे भासि हिरण्य-गर्भःvyoma-antare bhāsi hiraṇya-garbhaḥв просторе неба сияешь Ты, Золотой Зародыш
भासा त्वया व्योम्नि कृतः सु-तार्क्ष्यःbhāsā tvayā vyomni kṛtaḥ su-tārkṣyaḥсветом Твоим в небе сотворён прекрасный Таркшья
त्वं वै कुमारः त्वम् अरिष्ट-नेमिःtvaṃ vai kumāraḥ tvam ariṣṭa-nemiḥТы — отрок, Ты — с нерушимым ободом
Литературный перевод
«Натянув стрелу цвета юного солнца, в просторе неба сияешь Ты, Золотой Зародыш. Светом Твоим в небе сотворён прекрасный Таркшья; Ты — отрок, Ты — Ариштанеми, с нерушимым ободом».
Версия
ab20aa74bfdf · опубликовано 2 авг. 2026 г., 15:53:16 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим цвет: ***таруна-арка-варнам***, «**цвета юного солнца**».
***Таруна арка*** — солнце на восходе, ещё красное.
Вдумайтесь, как в этой книге всё **молодо**: отрок, юное солнце.
Мы говорили об этом в предыдущем стихе; здесь та же нота.
Теперь о двух именах, стоящих в конце.
***Су-таркшья*** — «прекрасный **Таркшья**», то есть **Гаруда**.
***Аришта-неми*** — «**с нерушимым ободом**».
Мы встречали оба в Маханараяне, в свасти-мантре: «благо нам — **Таркшья с нерушимым ободом**» (1.57), и говорили тогда, что обод — колесо, которое не ломается в пути.
Вдумайтесь, что здесь сделано.
Там Таркшья был **одним из четверых**, у кого просят благополучия.
Здесь сказано: «**Ты** — Ариштанеми», и «светом **Твоим** сотворён Таркшья».
То есть носитель — от Него, и Он же — в носителе.
Замечу, что это ровно то соотношение, которое мы держим между Господом и Его слугами.
Гаруда не «часть Бога наравне с прочими» и не отдельная сила: он **сотворён Его светом** и потому носит Его по праву.
Отметим и глагол первой строки: ***витатья банам***, «**натянув стрелу**».
Отрок с луком из предыдущего стиха **прицелился**.
Вдумайтесь в перекличку с предыдущей книгой: там всё держалось на слове ***лакшья***, «**мишень**» (Адваятарака 4).
Мы целимся в Него — а Он, оказывается, тоже **держит натянутый лук**.