Śrī-Varāha
धरण्युवाच । नारदेनैवमुक्तस्तु तदा राजा प्रियव्रतः । कृतवान् किं ममाचक्ष्व प्रसादात् परमेश्वर
भवतीं सप्तधा कृत्वा पुत्राणां च प्रदाय सः । प्रियव्रतस्तपस्तेपे नारदाच्छ्रुतविस्मयः
नारायणात्मकं ब्रह्म परं जप्त्वा स्वयंभुवः । ततस्तुष्टमनाः पारं परं निर्वाणमाप्तवान्
श्रृणु चान्यद् वरारोहे यद् वृत्तं परमेष्ठिनः । आराधनाय यततः पुराकाले नृपस्य ह
आसीदश्वशिरा नाम राजा परमधार्मिकः । सोऽश्वमेधेन यज्ञेन यष्ट्वा सुबहुदक्षिणः
स्नातश्चावभृथे सोऽथ ब्राह्मणैः परिवारितः । यावदास्ते स राजर्षिस्तावद् योगिवरो मुनिः । आययौ कपिलः श्रीमान् जैगीषव्यश्च योगिराट्
ततस्त्वरितमुत्थाय स राजा स्वागतक्रियाम् । चकार परया युक्तः स मुदा राजसत्तमः
तावर्च्चितावासनगौ दृष्ट्वा राजा महाबलः । पप्रच्छ तौ तिग्मधियौ योगज्ञौ स्वेच्छयागतौ
dharaṇyuvāca | nāradenaivamuktastu tadā rājā priyavrataḥ | kṛtavān kiṃ mamācakṣva prasādāt parameśvara
bhavatīṃ saptadhā kṛtvā putrāṇāṃ ca pradāya saḥ | priyavratastapastepe nāradācchrutavismayaḥ
nārāyaṇātmakaṃ brahma paraṃ japtvā svayaṃbhuvaḥ | tatastuṣṭamanāḥ pāraṃ paraṃ nirvāṇamāptavān
śrṛṇu cānyad varārohe yad vṛttaṃ parameṣṭhinaḥ | ārādhanāya yatataḥ purākāle nṛpasya ha
āsīdaśvaśirā nāma rājā paramadhārmikaḥ | so'śvamedhena yajñena yaṣṭvā subahudakṣiṇaḥ
snātaścāvabhṛthe so'tha brāhmaṇaiḥ parivāritaḥ | yāvadāste sa rājarṣistāvad yogivaro muniḥ | āyayau kapilaḥ śrīmān jaigīṣavyaśca yogirāṭ
tatastvaritamutthāya sa rājā svāgatakriyām | cakāra parayā yuktaḥ sa mudā rājasattamaḥ
tāvarccitāvāsanagau dṛṣṭvā rājā mahābalaḥ | papraccha tau tigmadhiyau yogajñau svecchayāgatau
Дхарани сказала: «Что же сделал тогда царь Прияврата, так наставленный Нарадой? Мне поведай по милости, о Высший Владыка». Шри Вараха сказал: «Разделив тебя на семь и отдав сыновьям, Прияврата, изумлённый услышанным от Нарады, совершал подвижничество. Повторив высший Брахман, имеющий природу Нараяны, он затем с довольным умом достиг предела — угасания у Самосущего. Слушай и иное, о прекрасная, что случилось во время оно у царя, усердствовавшего ради почитания Парамештхина. Был царь по имени Ашваширас, весьма праведный; совершив конское жертвоприношение с весьма щедрыми дарами и омывшись в завершающем омовении, окружённый брахманами, покуда пребывает тот царь-мудрец, — тогда пришёл лучший из йогинов, мудрец, прекрасный Капила, и Джайгишавья, царь йогинов. Затем, поспешно встав, лучший из царей совершил обряд приветствия, исполненный высшей радости. Увидев тех двоих, почтённых и севших, великий силой царь спросил их, острых разумом, знающих йогу, пришедших по своей воле».
67d1c4923fc1 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 19:28:17 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Судьба Приявраты сказана в одной строке — и в ней нет ничего внешнего: ни битв, ни чудес. Он разделил землю между сыновьями, повторял высший Брахман и «с довольным умом достиг предела». Слово tuṣṭa-manāḥ, «с довольным умом», стоит здесь не случайно: конец пути описан не как награда за подвиг, а как состояние того, кому уже ничего не нужно.
Тут же начинается вторая история, и начинается она с того же, чем кончилась первая: с царя, который делает всё правильно. Ашваширас совершил ашвамедху, щедро одарил, омылся в завершающем омовении, окружён брахманами. Придраться не к чему — и всё же к нему приходят двое, и приходят «по своей воле», незваными. В книге это верный знак, что сейчас последует урок, которого не просили.
Замечено и то, как царь их принимает: поспешно встаёт, совершает обряд приветствия, усаживает — и только потом спрашивает. Тот же порядок был у Приявраты с Нарадой. Книга третий раз подряд показывает одну и ту же последовательность: сперва почтить пришедшего, потом спрашивать. И вопрос, который вот-вот прозвучит, будет самым простым из возможных — как почитать Хари.