Mārkaṇḍeya
तथेति चोक्ते तैर्विप्रैः प्रार्थनीयास्तथाशिषः । पश्चाद् विसर्जयेद् देवान् पूर्वं पैत्रान्महामते
मातामहानामप्येवं सह देवैः क्रमः स्मृतः । भोजने च स्वशक्त्या च दाने तद्वद् विसर्ज्जने । आपादशौचनात् पूर्वं कुर्यादेव द्विजन्मसु
जानन्तं प्रथमं पित्र्यं तथा मातामहेषु च । विसर्जयेत् प्रीतिवचः संमान्याभ्यर्थितांस्ततः । निवर्त्तेताभ्यनुज्ञात आद्वारान्तमनुव्रजेत्
ततस्तु वैश्वदेवाख्यां कुर्यान्नित्यक्रियां ततः । भुञ्जीयाच्च समं पूज्य भृत्यबन्धुभिरात्मना
एवं श्राद्धं बुधः कुर्यात् पित्र्यं मातामहं तथा । श्राद्धैराप्यायिता दद्युः सर्वान् कामान् पितामहाः
त्रीणि श्राद्धे पवित्राणि दौहित्रः कुतपस्तिलाः । रजतस्य तथा दानं तथा संदर्शनादिकम्
वर्ज्यस्तु कुर्वता श्राद्धं क्रोधोऽध्वगममं त्वरा । भोक्तुरप्यत्र विप्रेन्द्र त्रयमेतन्न संशयः
विश्वेदेवाः सपितरस्तथा मातामहा द्विज । कुलं चाप्यायते पुंसां सर्वं श्राद्धं प्रकुर्वताम्
tatheti cokte tairvipraiḥ prārthanīyāstathāśiṣaḥ | paścād visarjayed devān pūrvaṃ paitrānmahāmate
mātāmahānāmapyevaṃ saha devaiḥ kramaḥ smṛtaḥ | bhojane ca svaśaktyā ca dāne tadvad visarjjane | āpādaśaucanāt pūrvaṃ kuryādeva dvijanmasu
jānantaṃ prathamaṃ pitryaṃ tathā mātāmaheṣu ca | visarjayet prītivacaḥ saṃmānyābhyarthitāṃstataḥ | nivarttetābhyanujñāta ādvārāntamanuvrajet
tatastu vaiśvadevākhyāṃ kuryānnityakriyāṃ tataḥ | bhuñjīyācca samaṃ pūjya bhṛtyabandhubhirātmanā
evaṃ śrāddhaṃ budhaḥ kuryāt pitryaṃ mātāmahaṃ tathā | śrāddhairāpyāyitā dadyuḥ sarvān kāmān pitāmahāḥ
trīṇi śrāddhe pavitrāṇi dauhitraḥ kutapastilāḥ | rajatasya tathā dānaṃ tathā saṃdarśanādikam
varjyastu kurvatā śrāddhaṃ krodho'dhvagamamaṃ tvarā | bhokturapyatra viprendra trayametanna saṃśayaḥ
viśvedevāḥ sapitarastathā mātāmahā dvija | kulaṃ cāpyāyate puṃsāṃ sarvaṃ śrāddhaṃ prakurvatām
«Когда теми брахманами сказано „да будет так“, должны быть испрошены такие благословения; затем да отпустит богов, а прежде — отцовских, о великий разумом. И у дедов по матери такой же порядок считается — вместе с богами: при кормлении по своей силе, при даянии и так же при отпускании. До омовения ног да совершит он именно это у дваждырождённых. Знающего отцовского первым, также и у дедов по матери, да отпустит он словом приязни; почтив упрошенных, затем да вернётся, отпущенный, проводив их до самых врат. Затем да совершит ежедневный обряд, именуемый вайшвадевой; и затем, почтив, да вкушает сам вместе со слугами и роднёю. Так мудрый да совершает шраддху отцовскую и деду по матери; насыщенные шраддхами деды да дадут все желания. Три очистительных в шраддхе: сын дочери, полдень и кунжут; а также даяние серебра и созерцание его. Должно быть избегаемо совершающим: гнев, хождение в путь и спешка; и у вкушающего здесь эти три же, о владыка брахманов, — нет сомнения. Вишведевы с предками, а также деды по матери, о дваждырождённый, — и весь род у совершающих насыщается».
a4eac82178eb · опубликовано 3 сент. 2026 г., 20:36:18 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Конец обряда расписан как проводы гостей: отпустить словом приязни, проводить до самых врат и лишь потом вернуться. И только после этого хозяин садится есть — «вместе со слугами и роднёю». Порядок неизменен во всей книге: сперва другие, потом ты.
Три запрета названы дважды — и для кормящего, и для едящего: гнев, спешка и дорога. Последнее означает, что в день шраддхи не отправляются в путь; но вместе три эти вещи складываются в одно: обряд не терпит суеты. Ни у того, кто подаёт, ни у того, кто принимает.
А три «очистительных» — сын дочери, полдень и кунжут — стоит запомнить ради первого. Внук по дочери, тот, кто в мужском счёте рода не наследует, назван очищающим поминки наравне с самым верным часом и с зерном, без которого не обходится ни одно приношение. Родство по женской линии здесь снова, как и в перечне приглашаемых, оказывается полноправным.