Mārkaṇḍeya
सोमाधारः पितृगणो योगाधारश्च चन्द्रमाः । श्राद्धं योगिनियुक्तं तु तस्मद् विप्रेन्द्र शस्यते
सहस्त्रस्यापि विप्राणां योगी चेत् पुरतः स्थितः । सर्वान् भोक्तॄंस्तारयति यजमानं तथा द्विज
मह्यं सनत्कुमारेण पूर्वकल्पे द्विजोत्तम । कथितं वायुना चापि देवानां शंभुना तथा
ऋषीणां शक्तिपुत्रेण तथा मैत्रेयसंज्ञिते । भविष्यति क्रमाद् यावन् मया ते कथितं द्विज
) इयं सर्वपुराणेषु सामान्या पैतृकी क्रिया । एतत् क्रमात् कर्मकाण्डं ज्ञात्वा मुच्येत बन्धनात्
एतदाश्रित्य निर्वाणं ऋषयः संशितव्रताः । प्राप्ता गौरमुखेदानीं त्वमप्येवं परो भव
इति ते कथितं भक्त्या पृच्छतो द्विजसत्तम । पितॄन् यष्ट्वा हरिं ध्यायेद् यस्तस्य किमतः परम् । न तस्मात् परतः पित्र्यं तन्त्रमस्तीति निश्चयः
somādhāraḥ pitṛgaṇo yogādhāraśca candramāḥ | śrāddhaṃ yoginiyuktaṃ tu tasmad viprendra śasyate
sahastrasyāpi viprāṇāṃ yogī cet purataḥ sthitaḥ | sarvān bhoktṝṃstārayati yajamānaṃ tathā dvija
mahyaṃ sanatkumāreṇa pūrvakalpe dvijottama | kathitaṃ vāyunā cāpi devānāṃ śaṃbhunā tathā
ṛṣīṇāṃ śaktiputreṇa tathā maitreyasaṃjñite | bhaviṣyati kramād yāvan mayā te kathitaṃ dvija
) iyaṃ sarvapurāṇeṣu sāmānyā paitṛkī kriyā | etat kramāt karmakāṇḍaṃ jñātvā mucyeta bandhanāt
etadāśritya nirvāṇaṃ ṛṣayaḥ saṃśitavratāḥ | prāptā gauramukhedānīṃ tvamapyevaṃ paro bhava
iti te kathitaṃ bhaktyā pṛcchato dvijasattama | pitṝn yaṣṭvā hariṃ dhyāyed yastasya kimataḥ param | na tasmāt parataḥ pitryaṃ tantramastīti niścayaḥ
«Сонм предков имеет опору в соме, а месяц — опору в йоге; потому шраддха, соединённая с йогином, одобряется, о владыка брахманов. И если впереди тысячи брахманов стоит йогин, он переправляет всех вкушающих, а также и жертвователя, о дваждырождённый. Мне это поведано Санаткумарой в прежнюю кальпу, о лучший из дваждырождённых, а также Ваю; у богов — Шамбху, у мудрецов — сыном Шакти, именуемому Майтреей; и так будет по порядку, покуда мною поведано тебе. Это предковое действо — общее во всех пуранах; познав по порядку этот раздел обрядов, да освободится человек от уз. Прибегнув к этому, мудрецы, твёрдые в обетах, достигли угасания; будь же и ты ныне таким, о Гаурамукха, высшим. Так поведано с преданностью тебе, спрашивающему, о лучший из дваждырождённых. Кто, почтив предков, созерцает Хари, — что у того сверх того высшего? Нет чина предкового выше того — таково решение».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre caturdaśo 'dhyāyaḥ
73794518be97 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 20:36:18 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Довод о йогине выстроен через сому: предки держатся на ней, месяц держится на йоге, — а потому один йогин, стоящий впереди тысячи брахманов, «переправляет всех вкушающих, а также и жертвователя». Число накормленных оказывается менее важным, чем присутствие хотя бы одного.
Затем названа цепь передачи: Санаткумара — Ваю — Шамбху у богов — сын Шакти Майтрее — и далее «по порядку». Тот же приём, что в конце Гаруда-пураны: сказанное не выводится заново, а передаётся, и рассказчик прямо помещает себя в середину списка, а не в его начало.
И последняя строка ставит всю главу на своё место. После полусотни стихов о том, куда лицом сажать брахманов, каким краем ладони подносить и что делать с прилипшим к траве, сказано: кто, почтив предков, созерцает Хари, — выше того ничего нет. Обряд не отменён и расписан до мелочей; но его вершина названа не мелочью, а тем, к кому он обращён.