Mahātapas
ततः श्रुत्वा महातेजाः सर्वज्ञः परमेश्वरः । चुकोप सुभृशं देवो वाक्यं चेदमुवाच ह
अहं पूर्वं तु कविना सृष्टः सर्वात्मना विभुः । प्रजाः सृजस्वेति तदा वाक्यमेतत् तथोक्तवान्
इदानीं केन तत्कर्म कृतं सृष्ट्यादिवर्णनम् । एवमुक्त्वा भृशं कोपान्ननाद परमेश्वरः
तस्य नानदतो ज्वालाः श्रोत्रेभ्यो निर्ययुस्तदा । तत्र भूतानि वेताला उच्छ्रुष्माः प्रेतपूतनाः
कूष्माण्डा यातुधानाश्च सर्वे प्रज्वलिताननाः । उत्तस्थुः कोटिशस्तत्र नानाप्रहरणावृताः
ते दृष्ट्वा भूतसंघाता विविधायुधपाणयः । ससर्ज वेदविद्याङ्गं रथं परमशोभनम्
तस्मिन्नृगादयस्त्वश्वास्त्रितत्त्वं च त्रिवेणुकम् । त्रिपूजकं त्रिषवणं धर्माक्षं मारुतध्वनिम्
अहोरात्रे पताके द्वे धर्माधर्मे तु दण्डके । शकटं सर्वविद्याश्च स्वयं ब्रह्मादिसारथिः
tataḥ śrutvā mahātejāḥ sarvajñaḥ parameśvaraḥ | cukopa subhṛśaṃ devo vākyaṃ cedamuvāca ha
ahaṃ pūrvaṃ tu kavinā sṛṣṭaḥ sarvātmanā vibhuḥ | prajāḥ sṛjasveti tadā vākyametat tathoktavān
idānīṃ kena tatkarma kṛtaṃ sṛṣṭyādivarṇanam | evamuktvā bhṛśaṃ kopānnanāda parameśvaraḥ
tasya nānadato jvālāḥ śrotrebhyo niryayustadā | tatra bhūtāni vetālā ucchruṣmāḥ pretapūtanāḥ
kūṣmāṇḍā yātudhānāśca sarve prajvalitānanāḥ | uttasthuḥ koṭiśastatra nānāpraharaṇāvṛtāḥ
te dṛṣṭvā bhūtasaṃghātā vividhāyudhapāṇayaḥ | sasarja vedavidyāṅgaṃ rathaṃ paramaśobhanam
tasminnṛgādayastvaśvāstritattvaṃ ca triveṇukam | tripūjakaṃ triṣavaṇaṃ dharmākṣaṃ mārutadhvanim
ahorātre patāke dve dharmādharme tu daṇḍake | śakaṭaṃ sarvavidyāśca svayaṃ brahmādisārathiḥ
«Затем, услышав это, весьма пылающий, всеведущий Высший Владыка, Бог, весьма разгневался и сказал поистине это слово: „Я прежде был сотворён провидцем, всеобъемлющим, всепроникающий; тогда сказал он мне это слово: «Твори существа». Ныне же кем сотворено то дело — описание творения и прочего?“ Так сказав, Высший Владыка от гнева весьма взревел. У него, ревущего, из ушей вышли тогда пламена; там духи — веталы, уччхушмы, преты и путаны, кушманды и ятудханы, все с пылающими лицами, — поднялись мириадами, окружённые разным оружием. Увидев те сонмы духов с разным оружием в руках, он сотворил прекраснейшую колесницу, имеющую членами веды и науки. В ней Ригведа и прочие — кони, три начала — тройное дышло, тройное почитание, тройное выжимание; ось её — дхарма, звук её — ветер. День и ночь — два стяга, дхарма и не-дхарма — две жерди, повозка — все науки, а возница — сам Брахма с прочими».
d45711629c2f · опубликовано 3 сент. 2026 г., 21:26:23 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Гнев его — не об обиде и не о доле в жертве. Сказанное им точно: «мне было велено творить существа — ныне же кем сотворено то дело?» Он ушёл под воду, потому что не мог исполнить порученного, и вернулся с тем, чего не хватало; а поручение за это время отдали другим. Обида человека, которого не дождались.
Из ушей ревущего выходят пламена, и из них встают веталы, преты, путаны, кушманды — воинство, собранное из погребальных мест. Ни одного бога в этом списке нет. Тот, кого не позвали на семейное торжество, приходит с той роднёй, какая у него есть.
Зато колесница его собрана целиком из обряда: кони — сами веды, дышло — три начала, ось — дхарма, стяги — день и ночь, повозка — все науки, возница — Брахма. Он идёт разрушать жертву на колеснице, сделанной из жертвы. Оружие против обряда взято внутри самого обряда, и в этом весь смысл того, что сейчас произойдёт: жертва без него оказывается направленной против себя самой.